驴二首

本诗以驴为吟咏载体，借驴行路“平路易、险路难”的天性托物言志，既暗含诗人对自身仕途顺逆、处世境遇的体察，也阐发了认清事物本然之性、不勉强强求的人生哲理，兼具物象描摹与理趣表达。

1. 虽得康庄亦好还：康庄，指宽阔平坦的大道，语出《史记·孟子荀卿列传》；好还，顺利往返。句意：即便行走在康庄坦途之上，也能安然顺遂地归来。
2. 每逢沟渐便知难：沟渐，一说指沟水漫溢的路况（“渐”取水浸、漫溢义），一说通“沟堑”，指坎坷的壕沟，此处取前者释义；句意：每当遇上沟水漫溢的难行路段，便会知晓行路的艰难。（注：“沟渐”的释义学界存在细微争议，主流以“沟水渐浸的路况”为解）
3. 由来此物非他物：由来，从来、本来；此物，指代驴；句意：这牲畜本就不是寻常神骏之物，自有其天性局限。
4. 莫道何曾似仰山：莫道，不要说；何曾，怎么会；仰山，此处以仰望高山喻指难以逾越的艰难险阻。句意：不要说驴何曾会遭遇如同仰攀高山般的困境，实则其天性本就有此局促。

纵使行在康庄坦道，也能安然顺遂归还；
每逢沟水漫溢的险途，才知步履维艰。
这牲畜本就不是寻常神骏，
莫要说它何曾会像仰攀高山，有着难越的局促。

王安石一生仕途起伏剧烈：早年推行新法遭遇朝野激烈反对，晚年罢相退居江宁（今南京），常以咏物诗寄寓身世之感与人生思考。此诗未明确创作年份，从内容来看，应是诗人借驴的行路特性类比自身境遇：顺境时可从容进退，遇挫时则步履维艰，同时借此阐发“万物各有本性，不必勉强强求”的处世态度，属于典型的托物言志之作。

1. 托物言志，物我相融：全诗以驴的行路特性为核心意象，将个人仕途经历与人生体悟寄寓其中，驴“平路易、险路难”的天性，恰与诗人顺逆交替的仕途形成呼应，使物象与情志浑然一体，避免了单纯说理的枯燥空洞。
2. 理趣兼备，平实自然：语言质朴无华，未用生僻典故，却于日常物象中阐发深刻哲理。末句以反问收束，“莫道何曾似仰山”既回应了前句“非他物”的论断，又引导读者思考“认清事物本性”的人生道理，兼具意趣与理趣。
3. 格律与风格：此诗为七言绝句，虽未严格恪守近体诗的平仄对仗（如首句“虽得康庄亦好还”存在平仄小拗），但整体气韵流畅，契合王安石后期诗歌“瘦硬通神”的风格特点，也体现了宋诗重理趣的典型特征。