次韵子履远寄之作

这首诗是王安石第二次罢相离京后，酬答挚友王回（字子履）远寄诗作的和韵章。全诗围绕仕途得失展开，先叙自身被逐出京的处境，继而针砭官场乱象，借陶渊明、扬雄的典故抒发怀抱，最终点明不必以功名为意、只求声名传于后世的旷达超脱之思，体现了诗人在政治失意后的人生反思。

1. 飘然逐客出都门：逐客指被朝廷放逐的官员，此处为诗人自指罢相离京；都门指京城城门；“飘然”既写离京时的洒脱姿态，也暗含失意飘泊的况味。
2. 士论应悲玉石焚：士论指士大夫阶层的舆论；玉石焚典出《韩非子·和氏》，楚人卞和献璞玉却被诬为欺君，先后遭受刖刑，后武王琢璞得宝玉，此处以“玉石焚”比喻贤才被谗毁、埋没，如同美玉被误焚。
3. 高位纷纷谁得志：高位指显贵的官职；“纷纷”形容官场钻营角逐的乱象，此句质问高位者鲜有真正得志的贤才。
4. 穷途往往始能文：穷途指仕途困顿、走投无路的处境；此句化用“发愤著书”的传统文论思想，意为文人往往在困顿失意中才能写出传世佳作。
5. 柴桑今日思元亮：柴桑是东晋诗人陶渊明的故乡，陶渊明曾归隐柴桑；元亮为陶渊明的字，此处代指陶渊明，诗人以“思元亮”表达对其归隐田园、安贫乐道生活的向往。
6. 天禄何时召子云：天禄指西汉天禄阁，扬雄曾在此校勘古籍；子云为扬雄的字，扬雄以辞赋、学术闻名后世。此句借扬雄典故，既抒发了诗人虽处困顿却愿以学术文章传名的心愿，也暗含对朝廷征召贤才的淡淡怅惘。
7. 直使声名传後世：直使意为纵使、即使；此句意为只要能让声名流传于后世。
8. 穷通何必较功勋：穷通指穷困与显达两种人生境遇；功勋指功业功名，此句收束全诗，点明不必计较仕途的穷达与功业的大小，以旷达之语消解贬谪带来的失意。

我如被逐的游子飘然离京门，
士论当为贤才蒙冤而悲怆。
官场高位者纷纷钻营角逐，
谁才是真正得志的贤良？
往往唯有困顿穷途的文人，
方能落笔写出传世的文章。
今日我追思柴桑的陶渊明，
何时能如扬雄校书天禄阁上？
纵使只愿声名传于后世，
穷达又何须计较功勋的短长？

王回，字子履，是王安石的挚友，二人政见相近，交谊深厚。宋神宗熙宁九年（1076年），王安石因新法遭到保守派激烈反对，再度被罢相，自京城开封出知江宁府。友人王回远寄诗作慰问，王安石依原韵唱和此诗，抒发自己对仕途得失的反思与超脱的人生态度。

1. 用典精当贴切：全诗多处化用典故，“玉石焚”直击变法受阻时贤才遭谗的现实困境；“柴桑思元亮”以陶渊明归隐表达对安贫乐道的精神追求；“天禄召子云”将个人困顿与学术传名结合，既抒失意之慨，又不失文人风骨，典故与诗旨浑然一体。
2. 对仗工整严谨：颔联“高位纷纷谁得志，穷途往往始能文”与颈联“柴桑今日思元亮，天禄何时召子云”均为严整的对仗句，句式对称，意蕴递进，强化了诗歌的节奏感与说理的层次感。
3. 情感层次清晰：全诗从自身遭逐的处境落笔，继而针砭官场乱象，再借先贤抒发怀抱，最终以旷达之语收束，情感从失意感慨转为超脱释然，逻辑严谨，情感流转自然。
4. 语言平易深沉：此诗语言浅切流畅，无刻意雕琢之痕，但蕴含的人生思考却深沉厚重，体现了王安石晚年诗歌“闲淡而有深致”的风格特点。
5. 次韵之作的典范性：作为次韵诗，全诗严格依原韵创作，却无堆砌韵脚之弊，情感与意境浑然一体，体现了王安石高超的诗歌创作技巧。