叔孙通

这首咏史诗以汉初儒生叔孙通的事迹为核心，批判其为迎合君主、博取功名利禄而简化古礼、背弃儒家初衷的行为，感叹儒术因此凋敝，借古讽今，表达了对坚守儒家道统的推崇与对功利化士风的不满。

1. 先生秦博士，秦礼颇能熟：先生是对叔孙通的尊称；博士为秦代官职，掌管文献典籍与礼仪制度。句意：叔孙通曾担任秦朝的博士，对秦代的礼仪制度十分娴熟精通。
2. 量主欲有为，两生皆不欲：量主指揣度君主的心意；两生指鲁地两位不肯随叔孙通归附刘邦的儒生，他们认为叔孙通阿谀奉承多位君主，违背儒者原则。句意：叔孙通揣度汉高祖刘邦想要建立帝王威仪，征召鲁地儒生时，两位儒生始终不愿跟随他。
3. 草具一王仪，群豪果知肃：草具指初步拟定、简略制定；王仪即帝王的礼仪制度。句意：叔孙通草草拟定了一套汉朝帝王的礼仪制度，群臣施行后果然变得恭谨严肃。
4. 黄金既遍赐，短衣衣已续：遍赐指普遍赏赐给随行的儒生；短衣指贫寒儒生所穿的粗布短褐，此处代指儒生的日常服饰。句意：刘邦将黄金悉数赏赐给叔孙通与随行儒生，贫寒儒生们的衣物也终于得以置办完备。
5. 儒术自此凋，何为反初服：凋指凋敝、衰落；反初服化用屈原《离骚》“退将复修吾初服”，指回归儒者最初的操守与本愿。句意：儒家的道术与道统从此日渐凋敝，你为何要背弃当初作为儒者的初心呢？

您曾是秦朝的博士，对秦代的礼制十分娴熟。
你揣度汉王想要开创基业，那两位鲁地儒生却不肯相随。
你草草定下一套帝王礼仪，群臣果然从此恭谨整肃。
黄金悉数遍赐随行诸生，贫寒儒生的短衣也终于补续。
儒家道术自此日渐凋敝，为何你要背弃最初的儒者本服？

这首诗是北宋王安石的咏史之作。叔孙通为汉初儒生，先仕秦，后归附刘邦，为其制定朝廷礼仪，虽解决了汉初群臣无仪的混乱，但后世儒家多批评其为迎合君主而简化古礼、放弃儒家道统。王安石身处北宋中期变法革新之际，朝堂上部分士大夫或迎合权贵、或放弃原则，这首诗借叔孙通的事迹批判功利化的儒者行径，表达了坚守儒家正统道统、反对为世俗利益扭曲学术原则的立场，兼具史论与现实针对性。

1. 叙事与议论结合：全诗先以六句铺叙叔孙通的生平事迹，从秦代博士到为汉定礼、受赏赐金，最后以两句直接议论点明主旨，结构严谨，层层递进，将史事与批判融为一体。
2. 对比手法的运用：通过“两生皆不欲”与叔孙通的行为形成鲜明对比，凸显叔孙通为功利背弃初心的特质，强化了批判力度。
3. 典故的化用：末句“反初服”化用屈原《离骚》的典故，既丰富了诗句的文学内涵，也将批判的落点从叔孙通一人延伸至对儒者操守的普遍思考，深化了主题。
4. 语言质朴深刻：全诗以直白的五言古体句式书写，无华丽辞藻，却以冷峻的议论直击核心，体现了王安石咏史诗“以史为鉴、借古讽今”的典型风格，兼具学术性与现实批判性。