再次前韵寄杨德逢

这首诗是王安石晚年退居江宁（今江苏南京）时寄赠友人杨德逢的五言古诗。全诗借雨后初霁的清爽景象，抒发自身摆脱燥热烦闷后的闲适舒畅心境，同时表达对友人的牵挂与思念，担忧道路泥泞阻碍友人来访，最后以友人居所南荡的稻熟实景收尾，既点明时节，又暗含对友人隐居生活的熟悉与向往。

一雨洗炎蒸，旷然心志适。
- 炎蒸：指盛夏酷暑的闷热熏蒸之气。
- 句意：一场大雨洗尽了夏日的闷热，顿时让人觉得心胸开阔，情志安适舒畅。

如输浮幢海，灭火十八隔。
- 输：通“舒”，舒展。浮幢：佛教中指说法时所用的宝幢（旗幡类法器），此处喻大雨如舒展海中宝幢般覆盖天地。十八隔：佛教谓众生有十八种烦恼火障，此处代指种种烦闷燥热。
- 句意：雨后的清爽仿佛如在大海中舒展宝幢，灭除了心头种种烦闷的火障。

俯观风水涌，仰视电云坼。
- 坼（chè）：裂开、散开。
- 句意：低头可见地面水气、水波涌动，抬头则见闪电劈开云层，雨过天晴。

知公开霁後，过我言不食。
- 公：指友人杨德逢，王安石晚年退居江宁时的密友。霁：雨停天晴。过：拜访、探望。言不食：指来不及吃饭便前来拜访。
- 句意：我知道您定会在雨过天晴后前来探望，甚至连饭都顾不上吃便要赶来。

翻愁陂路长，泥淖困臧获。
- 翻：反而。陂（bēi）：山坡。泥淖：泥泞难行的积水洼地。臧获：古代对奴婢的贱称，此处代指同行仆从。
- 句意：可我反而发愁山间坡路漫长，泥泞难行，连仆从都难以跋涉。

明明吾有怀，如日照东壁。
- 明明：明朗、坦荡的样子。东壁：二十八宿之一，古人认为其主文运、典籍，此处以日照东壁喻心怀光明坦荡。
- 句意：我的心怀坦荡明朗，就像日光映照在东壁星宿之上。

莫逢田父归，倚杖问消息。
- 田父：种田的老农。倚杖：拄着拐杖。消息：此处指“我”的近况与行踪。
- 句意：您途中若遇到归来的种田老农，可拄着拐杖向他打听我的近况。

渠来那得度，南荡今已白。
- 渠：代词，代指杨德逢。度：通“渡”，指通行、渡过泥泞道路。南荡：杨德逢的隐居居所，位于江宁府（今南京）附近。今已白：指稻穗成熟，谷穗颜色变白。
- 句意：您若要来我这里，又怎能渡过这泥泞的道路？您的居所南荡一带，如今稻穗已经成熟变白。

一场大雨洗尽了盛夏的闷热熏蒸，
顿觉心胸开阔，情志安适舒畅。
如在大海舒展宝幢，
灭却心头十八种烦闷火障。
俯看地面水气涌动、水波荡漾，
抬头见闪电劈开云层、云开雾散。
我知您定会在雨过天晴后前来，
甚至来不及吃饭便要探望。
可我偏生发愁山间坡路漫长，
泥泞难行，连仆从都难以跋涉。
我的心怀坦荡明朗，
恰似日光映照东壁星宿之上。
您途中若遇归来的种田老农，
可拄杖向他打听我的近况。
您若要来我这里，又怎能渡过泥泞？
您居所南荡一带，如今稻穗已熟变白。

王安石晚年于元丰年间（1078-1085）罢相后退居江宁府半山园，与隐居当地的隐士杨德逢交往密切，二人常有唱和之作。“再次前韵”指王安石依照杨德逢此前赠诗的韵脚，再次作诗寄赠。此时王安石虽远离朝堂政治中心，但已逐渐适应闲适的林下生活，此诗借雨后初霁的景象抒发自身畅快心境，同时牵挂友人，担忧道路泥泞阻碍二人相聚，最后以南荡稻熟的实景收尾，既点明时节，也暗含对友人隐居生活的熟悉与向往。学界对此诗的创作时间并无重大争议，均认定为其晚年退居江宁时期的作品。

1. 譬喻精妙，借景抒情：开篇以“洗炎蒸”点出雨后消暑的核心感受，继而用佛教“浮幢海”“灭火十八隔”的譬喻，将抽象的心境舒畅具象化，把自然降雨带来的清爽与内心摆脱政务烦扰的解脱融为一体，既贴合禅理，又暗合诗人退居后的闲适心境。
2. 情感层次丰富：全诗以“雨”为线索，先写自身雨后的畅快，再转入对友人来访的期待，随即转为对道路泥泞的担忧，最后以坦荡心怀与实景收束，情感从愉悦到牵挂再到平和，起伏自然，将个人心境与友人之情紧密结合。
3. 用典自然含蓄：“如日照东壁”化用星宿典故，以日照东壁喻心怀坦荡，既契合诗人退居后的平和心态，又暗含对友人品格的赞许，用典不露痕迹，不影响全诗的通俗性。
4. 语言平易质朴：全诗语言浅近流畅，无生僻典故，意境清新自然，结尾“南荡今已白”以实景收束，既点明友人居所的位置，又带有田园生活的闲适气息，体现了王安石晚年诗风“雅丽精绝”的特点。
5. 结构严谨完整：全诗从写景起笔，到抒情寄人，再以实景收尾，首尾呼应，将写景、抒情、寄赠友人融为一体，结构紧凑，逻辑清晰。