赠彭器资

这首诗是王安石赠给友人彭器资的七言古诗，开篇以鄱阳江水起兴，赞扬彭器资的才学渊博与品行高洁，继而追忆两人江上交游的雅事，叙写彼此的深厚情谊，最后结合自身晚年处境，抒发人生迟暮、前路坎坷的深沉感慨，兼具对友人的推重与自我身世的悲叹。

1. 鄱水滔天竟东注：鄱水即鄱阳湖，为长江流域重要湖泊；“滔天”极言水势浩大汹涌；“竟东注”意为终究向东注入长江。
2. 气泽所锺贤可慕：气泽指天地间的灵气与恩泽；“锺”通“钟”，聚集、汇聚；此句谓彭器资是天地灵气所钟的贤才，令人倾慕敬仰。
3. 文章浩渺足波澜：浩渺形容诗文内容博大开阔；“足波澜”指诗文富有气势与起伏变化，赞誉彭的文章才情卓异。
4. 行义迢迢有归处：行义指品行道义；“迢迢”形容高远绵长；“归处”指立身的准则与归宿，谓彭的品行有根基、有坚守。
5. 中江秋浸两崖间：中江泛指江流；“秋浸”指秋日江水涨溢浸润江岸；“两崖”指江流两岸的崖壁。
6. 逆洄与我相往还：逆洄指逆流回旋的水流；此句以江流往复喻指两人江上往来频繁、情谊笃厚。
7. 我挹其清久未竭：挹（yì）指舀取、汲取，此处引申为汲引、感悟；“清”指彭器资的清德与清言；“久未竭”谓其才德深厚，难以穷尽。
8. 复得纵观於波澜：复得又得以；“纵观”指全面观赏领会；“波澜”双关，既指江上波涛，也喻指彭的文章才思与言谈气度。
9. 放言深入妙云海：放言指畅所欲言、不拘形迹；“妙云海”喻指玄妙深邃的精神境界，谓彭的言谈直抵思想的精微之处。
10. 示我仙圣本所寰：示指告知、揭示；“仙圣”指圣贤与得道之人；“寰”指境界、域限，谓彭为“我”阐明了圣贤本真的精神境界。
11. 楞伽我亦见彷佛：楞伽即《楞伽经》，佛教经典，为禅宗重要典籍；“彷佛”即“仿佛”，意为隐约、依稀，谓“我”也曾对佛法奥义略有领会。
12. 岁晚所悲行路难：岁晚指晚年，此处指王安石退居金陵的暮年时期；“行路难”化用李白《行路难》乐府题，既指人生道路的坎坷，也暗喻仕途与世事的艰难，抒发晚年身世悲慨。

鄱阳湖浪涛滔天终究向东奔流入海，天地灵气所聚的贤才令人倾慕敬仰。
你的文章浩渺壮阔自有波澜起伏，品行道义高远绵长自有归依之处。
秋日江水漫浸长江两岸崖壁之间，逆流回旋的江流伴我与你常相往还。
我久已汲取你的清德却从未穷尽，今日又能全面观览你如江涛般的才思。
你畅言阔论深入玄妙的云海之境，为我揭示出仙圣本真的世间境界。
《楞伽经》的奥义我也曾隐约窥见，只是晚年最悲叹的仍是行路之难。

彭器资即彭汝砺（1041—1095），字器资，饶州鄱阳人，北宋治平二年（1065）进士，官至吏部尚书，以刚正敢言闻名。王安石晚年因新法被废，退居金陵钟山，寄情山水、参禅问道，与彭汝砺多有交游唱和。
主流观点认为此诗当作于元丰八年（1085）宋神宗去世后，王安石退居金陵的暮年时期。诗中既表达了对友人才德的高度推崇，也追忆了两人江上雅集的惬意时光，最后结合自身晚年的境遇，抒发了对人生迟暮、世事坎坷的深沉感慨。关于具体创作年份学界尚有细微争议，但不影响对诗歌主旨的解读。

1. 结构章法：全诗以“赞友—叙交—抒怀”为脉络层层递进：开篇以鄱阳江水起兴，赞誉彭器资的才德；中间四句追忆江上交游，以江流往复喻情谊笃厚；继而叙写两人畅谈受教的情景，将彭的学识比作玄妙云海；末两句笔锋一转，抒发自身晚年的悲慨，情感由扬转抑，意蕴深沉。
2. 意象与比喻：全诗以江水为核心意象，将鄱阳湖的浩荡与彭的才学、长江的回旋与两人的交游相类比，以“波澜”双关江涛与才思，将抽象的才德具象化，生动形象。
3. 用典与情感：诗中用《楞伽经》典故，既体现了王安石晚年参禅的思想状态，也契合彭器资的学识修养；“行路难”化用李白诗句，既贴合王安石晚年仕途失意、世事多变的处境，也增添了诗歌的文化底蕴。
4. 风格特色：此诗为七言古诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言舒展自然，兼具王安石晚年诗歌的闲淡雅洁与深沉悲慨，既有对友人的真挚情谊，也有对自身身世的深刻反思。