北山三咏其二——觉海方丈

这首诗是王安石晚年退居金陵钟山时游览觉海方丈所作，以禅理入诗，抒发了超脱世俗、寄情山林的闲适淡然心境，兼具禅意与山水闲趣。

1. 往来城府住山林：城府指城市官署，代指世俗纷扰之地；此句写自己时而往来官场、时而隐居山林的两种生活状态。
2. 诸法翛然但一音：诸法为佛教术语，指世间一切事物与现象；翛然指无拘无束、自在无碍的样子；一音指佛法的统一法音，代指禅理真谛（一说指佛以一音演说法，契合禅理主题）。此句意为世间万物皆自在无碍，唯有禅理之音始终如一。
3. 不与物违真道广：不与物违即不违背外物本性，顺应自然；真道指宇宙的真实法则与禅理真谛。此句意为不违背外物本真，便能体会大道的广阔无垠。
4. 每随缘起自禅深：缘起为佛教核心教义，指一切事物皆由因缘和合而生。此句意为随顺因缘而行，自然能体悟到深邃的禅意。
5. 舌根已净谁能坏：舌根已净指断绝贪嗔痴杂念，言语清净无染，达到禅定的清净境界；坏指破坏、动摇。此句意为自身心性已清净无瑕，无人能动摇我的本心。
6. 足迹如空我得寻：足迹如空形容行迹空寂无着，不执着于过往踪迹。此句意为我行迹无牵无挂，反而能自在追寻本心与真道。
7. 岁晚北窗聊寄傲：岁晚既可指年末，也可指晚年，结合诗人退居心境，此处多指晚年；北窗寄傲化用陶渊明《与子俨等疏》“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的典故，指以闲适姿态寄寓傲世脱俗的情怀。此句意为晚年暂且靠着北窗，寄寓自己傲世的情怀。
8. 蒲萄零落半床阴：蒲萄即葡萄，此处指庭院中的葡萄树；零落指枝叶摇曳、光影错落。此句意为庭院葡萄枝叶错落，斑驳树影洒了半床，以实景收束全诗的闲适意境。

我时而往来于世俗官城，时而隐居山林间，
世间万物自在无碍，唯有禅理真谛始终如一。
不违背外物本真便能体会大道广阔，
随顺因缘而行自然能悟得深邃禅意。
心性清净无瑕谁能动摇我的本心？
行迹空寂无牵反而能自在追寻本心。
晚年时暂且靠着北窗寄寓傲世情怀，
庭院葡萄枝叶错落，斑驳树影洒了半床阴凉。

王安石晚年因变法失利，两次罢相后退居金陵钟山（今南京紫金山），脱离官场纷扰后寄情山水与禅佛，与当地僧寺多有往来。《北山三咏》是他游览钟山周边景致时所作，此为其二，针对觉海方丈所作。此时诗人心境趋于平和淡然，将禅理融入日常山水闲居之中，抒发超脱世俗的闲适心境。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄协调、对仗工整。颔联“不与物违真道广，每随缘起自禅深”与颈联“舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻”均为严整的对仗句，句式规整，读来朗朗上口，体现了王安石晚年“半山诗”严谨的律诗法度。
2. 禅理融合：全诗大量化用佛教术语，如诸法、缘起、舌根净等，将抽象禅理与山水闲居融为一体，既不晦涩生硬，又赋予诗歌深邃的精神内涵，体现出诗人晚年对禅佛的深入体悟。
3. 用典与意境营造：尾联“北窗寄傲”化用陶渊明隐逸典故，将诗人的闲适情怀与传统隐逸精神相连；末句以实景收束，将抽象禅意转化为具体的日常场景，营造出淡远空灵的意境，兼具禅意与生活情趣。
4. 语言风格：全诗语言平淡自然，不堆砌辞藻，却于浅白之中蕴含深意，契合王安石晚年闲淡悠远的诗风，将个人心境与自然、禅理完美结合。