葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇

这首诗为王安石拟汉乐府《巫山高》之作，借宋玉《高唐赋》《神女赋》中楚襄王遇巫山神女的经典典故，铺陈巫山高峻神异的景致、神女空灵绰约的风姿与襄王梦遇神女的浪漫传说，末句收束于梦境虚幻，寄寓了对世事缥缈、情爱易逝的感慨，整体风格飘逸清奇，兼具浪漫意境与哲思内涵。

1. 巫山高，十二峰：巫山，位于今重庆与湖北交界地带，为长江三峡著名山脉；十二峰，指巫山十二峰，以神女峰最为知名，此处泛指巫山群峰。句意为：巫山高耸入云，群峰连绵十二座。
2. 上有往来飘忽之猨猱，下有出没瀺灂之蛟龙，中有倚薄缥缈之神宫：猨猱（yuán náo），泛指猿猴类动物，善攀援穿梭；瀺灂（chán zhuó），形容水波涌动、出没不定的样子；倚薄，依傍、贴近；缥缈，高远隐约、朦胧虚幻的样子；神宫，指巫山神女所居的宫殿。此三句以排比铺陈巫山上下的景致：山顶有猿猴往来穿梭，山下水底蛟龙出没涌动，山中有隐约依傍的神宫仙阙。
3. 神人处子冰雪容，吸风饮露虚无中：神人处子，指巫山神女，出自宋玉《神女赋》，此处以“处子”形容其纯真圣洁；冰雪容，形容神女容貌清丽莹洁，如冰雪一般；虚无中，指神女居于空灵飘渺的仙境之中，不食人间烟火。句意为：神女有着冰雪般莹洁的容貌，吸风饮露，栖息在虚无缥缈的仙境里。
4. 千岁寂寞无人逢，邂逅乃与襄王通：千岁寂寞，极言神女久居山中，千百年来无人相遇；邂逅，不期而遇；通，指男女幽会，化用《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”的典故。句意为：神女寂寞千年无人相逢，却在偶然之间与楚襄王相遇幽会。
5. 丹崖碧嶂深重重，白月如日明房栊：丹崖碧嶂，指朱红的山崖、青绿色的如屏山峰，形容山色斑斓；房栊（lóng），指神女居所的门窗。句意为：层叠幽深的丹崖碧嶂之间，明月如白日般照亮了神女的窗棂。
6. 象床玉几来自从，锦屏翠幔金芙蓉：象床，以象牙装饰的床榻；玉几，玉饰的案几；来自从，指神女出行时有众多随从相伴；锦屏翠幔，锦绣制成的屏风、翠绿的帐幔；金芙蓉，指绣饰有金色芙蓉花纹的器物装饰。句意为：神女以象床玉几为器，出行随从众多，居所里锦屏翠幔，处处饰有金色芙蓉。
7. 阳台美人多楚语，秖有纤腰能楚舞，争吹凤管鸣鼍鼓：阳台美人，即指巫山神女，出自《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”；楚语，楚地的方言口音；秖（zhǐ），同“只”；纤腰楚舞，指楚地流行的细腰之舞，典出“楚灵王好细腰”的记载；凤管，指笙箫一类的管乐器；鼍（tuó）鼓，用扬子鳄皮蒙制的鼓，声音低沉洪亮。句意为：阳台的神女说着楚地的言语，唯有纤细腰肢善跳楚地舞，众人争相吹奏凤管、敲响鼍鼓。
8. 那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨：那知，哪里知晓；朝朝暮暮长云雨，化用《高唐赋》典故，既指神女与襄王的幽会场景，也暗指云雨变幻、世事虚幻。句意为：谁还记得楚襄王梦中的往事，只看见那朝朝暮暮间长存的云雨变幻。

巫山高耸入云端，群峰连绵十二峦。
山顶猿猴穿梭往来无定，山底蛟龙出没水波翻涌，山间隐约依傍着缥缈神宫。
神女似处子容貌莹洁如冰雪，吸风饮露栖身于虚无仙境。
千年寂寞无人相逢，却偶然与楚襄王相遇幽会。
层叠幽深的丹崖碧嶂间，明月如昼照亮了窗棂。
象牙床榻玉饰几案，随从相伴左右，锦绣屏风翠绿帐幔，处处饰金芙蓉。
阳台神女多操楚地言语，唯有纤腰善跳楚地舞，众人争吹凤管、敲响鼍鼓。
谁还记得襄王梦中的旧事？只见那朝朝暮暮间长存的云雨变幻。

此诗为王安石效仿友人葛蕴《巫山高》所作的拟乐府诗。《巫山高》本为汉乐府《鼓吹曲辞》旧题，原作多歌咏巫山高峻之景与神女传说。北宋乐府拟古之风盛行，王安石此作依托宋玉《高唐赋》《神女赋》的经典典故，铺陈巫山神异景致与神女传说，末句以“朝朝暮暮长云雨”收束，暗含对虚幻梦境与世事无常的感慨。学界主流认为此诗为王安石早年游历或仕宦途中所作，风格贴合其前期诗文清奇灵动的特点。

1. 铺陈排比，结构清晰：全诗以“巫山高”起笔，先以三句排比铺陈巫山上下的景致，从山顶猿猱、山底蛟龙到山间神宫，层次分明地勾勒出巫山的高峻神异，为神女出场铺垫了空灵的背景。
2. 用典自然，寄意深远：全诗核心典故皆出自宋玉二赋，从神女形象、襄王遇合到阳台云雨，无一处脱离旧典却又自出新意，末句将传说的浪漫收束于虚幻之感，由景及情，寄寓了对世事缥缈的哲思。
3. 意象鲜明，色彩饱满：诗中善用色彩与动态意象，如“丹崖碧嶂”“白月如日”“锦屏翠幔”，搭配“往来飘忽”“出没瀺灂”等动态描写，既营造出浪漫奇幻的仙境氛围，又让画面富有层次感。
4. 乐府风骨，兼具音律美：全诗句式长短错落，既有汉乐府的古朴质朴，部分句子如“上有往来飘忽之猨猱，下有出没瀺灂之蛟龙”形成工整宽对，兼具音乐性与文学美感，整体风格飘逸灵动，契合题目中“爱其飘逸”的创作初衷。