偶书

这首诗是王安石的哲理论道之作，通过对比扬雄与老子的学说，批判道家思想的误导性，同时驳斥“绝圣弃智”的主张，推崇儒家修身治世的圣人之道，阐发了对儒学经世价值的认同。

1. 雄也营身足：雄指西汉哲学家、文学家扬雄，其学说以儒家为核心，著有《法言》《太玄》，注重修身治国。营身意为修养自身的道德品行，足谓扬雄的修身之道已然完备，无需他求。
2. 聃兮悞汝多：聃指老子李耳，道家学派创始人，著有《道德经》。悞（wù）同“误”，意为贻误、误导。汝泛指学道者乃至天下世人，此句批评老子的道家学说会对世人造成诸多误导。
3. 捐书知圣已：捐书指抛弃儒家典籍。圣指儒家圣人之道，已通“矣”，表肯定语气。此句反用《老子》“绝学无忧”的表述，字面看似“弃书方能知圣”，实则暗含对弃绝经典的批判，强调研读儒家典籍才能真正领悟圣人之道的周全完备。
4. 绝学奈禽何：绝学语出《老子》“绝圣弃智，民利百倍”，指弃绝儒家的学问教化。禽学界主流解释为禽滑釐（墨子的得意弟子，以实干精神著称，代表墨家入世实践之学）；另一说指悖离儒道的世俗小人。此句以反问语气提出：倘若真的绝弃学问教化，又将如何应对需要经世之学引导的人与事？

扬雄修身养性已然周全，
老子之言终究误人良多。
弃去诗书方晓圣人之理完备，
纵使绝弃学问，又能奈那些悖道之人何？

这首《偶书》是王安石晚年退居江宁（今南京）钟山期间所作，属于其哲理诗范畴。王安石一生推崇儒家经世致用之学，反对老庄道家的虚无无为与绝圣弃智主张，此诗针对当时部分士人崇道抑儒的风气，通过典故对比阐发儒道评判，表达了对儒家正统学说的坚守。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗以扬雄、老子两大先贤的典故形成强烈反差，扬雄代表儒家修身入世的正统，老子代表道家避世虚无的思想，通过“足”与“悞汝多”的褒贬，直接点明作者的价值取向。
2. 反意化用，立意深刻：第三句化用《老子》“绝学无忧”的表述，反转道家弃绝学问的主张，强化了研读儒家经典以通晓圣人之道的核心观点，暗含对“绝圣弃智”的批判。
3. 反问收束，余味悠长：末句以反问收束，既强化了对“绝学”主张的驳斥，也留给读者思考空间，点明经世之学对于解决现实问题的必要性。
4. 宋诗特色鲜明：全诗以议论入诗，语言质朴简练，未刻意雕琢辞藻，逻辑清晰，体现了王安石“以文为诗”、重说理重哲理的创作风格，是宋代哲理诗的典型代表之一。虽未严格恪守五言绝句的平仄格律，但句式整齐、节奏明快，契合宋诗“以意胜”的特点。