金山寺

这首七言古诗是王安石游览镇江金山寺的纪游之作，既以雄健笔触描绘了金山寺孤峙江中的险峻地势、长江碧波的灵动景致与寺观建筑的宏伟气象，又由眼前山水与寺景生发感慨，借佛教义理抒发对世事无常、荣华易逝的深沉思考，融写景、抒情、说理于一体。

1. 招提凭高冈：招提，梵语“拓斗提奢”的略称，指寺院，此处特指镇江金山寺。凭高冈：倚靠在高峻的山冈之上，点明金山寺的地理位置。
2. 四面断行旅：金山孤峙江中，四面环水，往来行人仿佛被阻断，既写地势险峻，也暗含其远离尘嚣的意境。
3. 胜地犹在险：胜景之地（指金山寺）依旧保持着险峻的姿态。
4. 浮梁袅相拄：浮梁，即江上浮桥。袅：摇曳轻盈的样子。相拄：互相支撑连接，形容浮桥蜿蜒连缀的形态。
5. 大江当我前：浩荡长江横陈在登临者的面前。
6. 颭滟翠绡舞：颭滟（zhànyàn），水波荡漾的样子。翠绡，翠色的丝织品，此处以之比喻碧绿澄澈的江水，形容江波如翠绸舞动，灵动优美。
7. 通流与厨会：通流指江水，厨会指寺院的厨房，意谓江水直通寺中厨房，极言近水之便。
8. 甘美胜牛乳：用江水烹煮的饮品甘美胜过牛乳，侧面写出江水水质极佳。
9. 扣栏出鼋鼍：鼋鼍（yuántuó），大鳖与鳄鱼一类的水生动物。此处谓凭栏远眺，仿佛能引得水中鼋鼍出没，暗含金山寺下江水深邃之意。
10. 幽姿可时睹：清幽的景致随时可以观赏。
11. 夜深殿突兀：深夜里寺院的殿宇高耸耸立，轮廓分明。
12. 太微凝帝宇：太微，古代星官名，为三垣之一的太微垣，是天帝的居所。此处以星官喻殿宇高峻，仿佛与天帝居所相连，烘托出寺观的宏伟气象。
13. 壁立两崖对：两岸山崖如墙壁般直立相对。
14. 迢迢隔云雨：两山之间云雾缭绕，仿佛相隔遥远，营造出朦胧悠远的意境。
15. 天多剩得月：天空格外清朗，月色分外充足。
16. 月落闻津鼓：月亮落下之时，听到渡口传来的鼓声，点明时间与环境的静谧。
17. 夜风一何暄：暄，此处指风声强劲喧闹。意谓夜风是何等猛烈喧嚣。
18. 大舶夹双橹：大舶，大船。橹，船桨。大船两侧夹着双橹，描绘江上行船的场景。
19. 颠沉在须臾：大船颠簸、沉没不过顷刻之间，极言江水的凶险与世事的无常。
20. 我自檝迎汝：檝，同“楫”，船桨。此句有两解：一说为诗人以舟楫自喻，接引众生脱离苦海；一说代指佛法渡世之力，学界尚无定论。
21. 始知像教力：像教，即佛教，因佛教以佛像教化众生，故称。意谓至此才知晓佛教的渡世力量。
22. 但度无所苦：只要得以超度（脱离苦海）便再无苦楚。
23. 忆昨狼狈初：回忆往昔自己困顿窘迫之时。
24. 只见石与土：眼前唯有石头与泥土，形容处境艰难、一无所有。
25. 荣华一朝尽：荣华富贵一旦消散殆尽。
26. 土梗空俯偻：土梗，用泥土捏成的偶像，此处比喻富贵荣华如土偶般虚妄。俯偻，弯腰屈身，形容失意困顿的样子。意谓富贵终为空无，徒然让人失意。
27. 人事随转烛：人间世事如同转动的蜡烛般变化无常。
28. 苍茫竟谁主：苍茫天地间，究竟谁是主宰？抒发对命运无常的困惑。
29. 咄嗟檀施开：咄嗟，顷刻之间，形容时间短暂。檀施，佛教术语，指信众向寺院施舍财物。意谓顷刻之间信众布施兴盛，寺观得以扩建。
30. 绣楹盘万础：绣楹，雕饰华丽的柱子。万础，众多的柱基，形容寺观建筑宏伟，柱础繁多。
31. 高阁切星辰：高阁高耸，仿佛贴近星辰，极言建筑之高。
32. 新秋照牛女：牛女，指牵牛星与织女星。新秋时节，月光映照牵牛、织女星，增添了诗意与悠远的意境。

金山寺高踞在江上山冈，
四面环水，仿佛阻断了往来的行旅。
胜景之地依旧带着险峻风骨，
江上浮桥摇曳，连缀支撑。
浩荡长江横陈眼前，
碧波荡漾，如翠绸翩翩起舞。
江水直通寺院厨房，
烹煮的甘泉甘美胜过牛乳。
凭栏远眺，似能引得鼋鼍出没，
清幽景致时时可观。
深夜里殿宇高耸耸立，
高峻楼宇仿佛连缀太微，凝着帝王气象。
两岸山崖如壁相对，
迢迢之间被云雨相隔。
天空格外清朗，月色澄澈，
月落时分，听得渡口鼓声。
夜风何等强劲喧闹，
大船夹着双橹在江上行驶。
颠簸沉没不过顷刻之间，
我自会以舟楫渡你脱离苦海。
至此才知晓佛法的力量，
只要得度便再无苦楚。
回忆往昔困顿狼狈之时，
眼前唯有石头与泥土。
荣华富贵一朝尽散，
如土偶般空无所有，徒然弯腰失意。
人间世事如转烛般无常，
苍茫天地间究竟谁是主宰？
顷刻之间布施兴盛，寺观扩建，
雕饰华柱之下，柱基万千。
高阁高耸直逼星辰，
新秋时节，月光映照牵牛织女。

王安石一生多次途经镇江，金山寺作为江南名刹，是其常游之地。此诗具体创作年份未明确，结合诗中“新秋”“人事随转烛”等内容，推测应为其晚年退居江宁前后所作。此时他历经熙宁变法的起伏与朝堂沉浮，对世事变迁有深刻体悟。诗中既描绘了金山寺的雄奇景致，也借寺观的兴衰与江景的变幻，抒发了对荣华易逝、世事无常的感慨，同时融入对佛教渡世教义的思考，体现了其晚年思想中儒释融合的倾向。学界普遍认为，此诗是王安石纪游诗与哲理诗结合的代表作品之一。

1. 结构层次分明：全诗以游踪为线索，先写登临所见的金山寺地势与江景，次写寺中景致与深夜见闻，最后由景生情转入议论，写景、抒情、说理层层递进，浑然一体。
2. 意象生动传神：以“翠绡舞”喻江波，将静态的江水化为灵动的绸带，写出长江碧波荡漾的美感；以“土梗”喻荣华，形象地揭示出富贵的虚妄本质。“太微凝帝宇”借用星官意象，烘托出寺观的宏伟气象，极具画面感。
3. 情理交融，以议论入诗：作为宋诗的典型特色之一，此诗在写景之后自然转入说理，如“颠沉在须臾，我自檝迎汝”由江行的凶险引出佛法渡世的主题，“荣华一朝尽，土梗空俯偻”由眼前寺景对比出世事无常，避免了说理的枯燥。
4. 语言风格兼具雄健与清丽：开篇“招提凭高冈，四面断行旅”笔力雄健，勾勒出金山寺孤峙江中的险峻姿态；“颭滟翠绡舞”“新秋照牛女”则清丽婉转，富有诗意。整体语言瘦劲刚健，符合王安石一贯的诗风。
5. 用典贴合主题：诗中“像教”“檀施”等佛教术语贴合主题；“转烛”化用杜甫诗句，强化了世事无常的主题，自然无痕。