和平甫舟中望九华山二首

这首诗为王安石与三弟王安礼的唱和之作，以舟中望见九华山的所见所感为核心，先叙唱和之兴与过往江景，再铺陈九华山的形貌气势，将其分别喻为上古九皇、朝中贤臣、林下老者，既赞叹山水之壮美，又暗含对仁政、贤才与高隐人格的推崇，兼具写景抒情与言志寄兴的特点。

1. 谁谓九华远，吾身未尝檐：谁说九华山路途遥远，我平生从未安居檐下（指未曾停止游赏山水）。“檐”代指居家止息之所。
2. 唱篇每起予，予口安能箝：你我的唱和诗篇每每启发我，我的嘴巴怎能闭住（指忍不住要作诗回应）。“箝”通“钳”，闭住。
3. 忆在秋浦北，空江上新蟾：还记得在秋浦北岸之时，空旷的江面上升起了初月。“秋浦”在今安徽贵池，邻近九华山；“新蟾”因传说月中有蟾蜍，代指新月。
4. 光洁写一镜，回环两堤奁：江面光洁如同一面明镜，环曲的堤岸恰似妆镜的镜匣。“奁”为古代女子梳妆用的镜匣。
5. 露坐引衣襋，风行欹帽檐：露天下端坐时整起衣襟，晚风斜欹了我的帽檐。“襋”指衣襟的领口。
6. 维舟当此时，巨细得尽瞻：恰在此时系住船舷，山中大小景物都能尽览无余。“维舟”即系船停驻。
7. 试尝论大略，次乃述微纤：先试着铺陈山的大略形貌，再细细描摹它的细微之处。
8. 此山广以深，包畜万物兼：这座山广博而幽深，包藏万物无一不纳。“以”通“与”；“包畜”即包藏蓄纳。
9. 嘘云吐雾雨，生育靡不渐：它吞吐云雾雨雾，生育滋养万物无不遍及。“靡不渐”指没有什么不被润泽渐育。
10. 巍然如九皇，德泽四海沾：山势巍峨如同上古九位帝王，恩德润泽遍及四海。“九皇”指上古传说中的九位帝王，此处喻山的威严仁德。
11. 此山相後先，各出群峰尖：九华山群峰错落先后，一座座都挺出尖峭的峰顶。
12. 毅然如九官，罗立在堂廉：山势刚正如同朝中众位贤臣，罗列站立在殿堂两侧。“九官”代指朝廷贤臣；“堂廉”指殿堂的阶侧侧边。
13. 挺身百辟上，附丽无奸憸：群峰挺拔于众峰之上，旁无奸邪谄媚之徒依附。“百辟”指诸侯百官；“奸憸”指奸邪谄媚之人。
14. 此山高且寒，五月不觉炎：这座山高峻清寒，即便到了五月也不觉暑热。
15. 草树萋已绿，冰霜尚涵淹：草木已经繁茂翠绿，山间仍有冰霜凝聚。“涵淹”指潜伏、凝聚。
16. 颓然如九老，白发连苍髯：山势苍然颓老如同唐代九老会中的隐士，白发与苍髯相连。“九老”指唐代白居易等九位老年隐士；“苍髯”指苍老的胡须。

谁说九华山迢遥难往？我平生从未安居檐下。
你我的唱和诗篇每每启我心扉，我怎忍闭口不答？
犹记当年在秋浦北岸，空阔江面上悬着初月。
光洁江面如同一面明镜，环堤恰似妆镜的匣箧。
露坐江边我整起衣襟，晚风斜欹了我的帽檐。
恰在此时系住船舷，山中巨细景物尽入眼帘。
先试着铺陈山的大略，再细细描摹它的纤微。
这山广博而幽深，包藏万物无一不纳。
吞吐云雾雾雨，生育滋养遍及天下。
巍峨如上古九皇，德泽润泽四海遍洒。
这山群峰错落先后，各各挺出尖峭峰巅。
刚正如朝中九官，罗列在殿堂阶前。
挺拔于众峰之上，旁无奸邪依附的谄媚。
这山高峻又清寒，五月时节也不觉暑炎。
草木萋萋已染新绿，冰霜犹自凝结山间。
苍然颓老如九老会中的隐士，白发苍髯相连。

平甫即王安礼，王安石的三弟，二人情谊深厚，常有诗文唱和。此诗为王安石舟行途经九华山附近时，有感于王安礼此前的赠诗而作，约创作于王安石早年游历江淮的时期。诗中提及的“秋浦”位于今安徽池州，正是九华山所在的区域，结合“维舟”“望九华山”的描述，可知诗人当时系舟江边，直面九华山，借唱和之机抒发山水之兴与心中之志。

1. 以喻寄志，情景交融：全诗以九华山为核心意象，先后将其喻为上古九皇、朝中贤臣、林下九老，既贴合“九华”的数字特点，又将自然山水赋予儒家文化的人格内涵：以九皇喻山的仁德厚重，寄托对仁政的向往；以九官喻群峰的刚正不阿，暗含对贤才吏治的推崇；以九老喻山的苍然高古，表达对隐逸高风的赞许，将山水之景与政治理想、人格追求融为一体。
2. 结构层层递进：全诗先以唱和之兴起笔，追忆过往江景，再写当下系舟望山的场景，随后分三层铺陈九华山的广博幽深、群峰刚正、高寒苍劲，从宏观到微观，从形貌到精神，逐层展开，脉络清晰。
3. 语言雅俗兼顾：既有“新蟾”“奁”“襋”等古雅的用字与典故，又有“露坐引衣襋，风行欹帽檐”等平实写实的细节描写，既保留了古典诗歌的雅致，又兼具生活气息。
4. 体式灵活自然：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式舒展自由，适合铺陈叙事与抒情言志，体现了王安石早年诗歌的创作特点。

注：学界对诗中“九皇”“九官”“九老”的对应解读存在细微差异，以上采用主流通用观点。