杂咏三首

这首诗以瑟与竽为喻，借战国“滥竽充数”的典故讽刺世俗浮华之风，抒发了诗人坚守正道却不被理解、晚年知音难觅的落寞失意，暗含对朝堂投机者的批判。

1. 先生善鼓瑟：先生，此处指精通雅乐的君子；鼓瑟，弹奏瑟这种古老弦乐器，瑟常被视为雅正之乐的代表。
2. 齐国好吹竽：齐国借指北宋朝堂与社会上层；典出《韩非子·内储说上》，齐宣王喜好听竽合奏，南郭处士无技却混于乐手队伍充数，此处以“好吹竽”喻社会崇尚迎合世俗的浮华风气。
3. 操竽入齐人：操，持、弹奏；此句指无真才实学的投机者混入群体，效仿“吹竽”以谋取名利。
4. 雅郑亦复殊：雅指雅正正统的宫廷雅乐，郑指被视为淫靡的郑卫俗乐；殊，区别、分明，言雅俗之道本有清晰界限。
5. 岂不得禄赐：禄赐指俸禄与赏赐，此句以反问点出：投机钻营者照样能获得功名利禄。
6. 归卧自郗歔：郗歔通“欷歔”，即叹息声；归卧指退隐闲居，此句写坚守正道者只能独处退隐，独自慨叹。
7. 寥寥朱丝弦：朱丝弦指以朱红丝线制成的瑟弦，代指瑟及雅乐；寥寥形容稀少寂寥，喻懂雅乐、守正道的人寥寥无几。
8. 老矣谁与娱：娱此处指共赏雅乐的志同道合之交，此句直抒胸臆，写诗人晚年无人相知的孤寂心境。

有道君子本精于弹瑟，
可当世却偏嗜浮夸的吹竽之音。
无技者怀揣竽具混入乐部，
雅正之音与靡靡俗乐本自泾渭分明。
他们难道不曾得到俸禄恩宠？
只是退隐闲居时，唯有独自欷歔。
那朱丝绷紧的瑟弦早已寂寥冷清，
我已垂垂老矣，还有谁能与我同赏雅乐？

这首诗为王安石晚年退居江宁钟山时所作。王安石曾主持熙宁变法试图革新北宋积弊，但变法遭守旧派反对，且部分投机者依附变法谋利，导致效果背离初衷。晚年王安石罢相隐居，回望仕途风波，感慨世风浮躁、正道难行，遂借瑟竽之典抒发自身坚守理想却不被理解的落寞，以及知音难觅的孤寂。（学界主流观点认为此诗为其晚年退隐期间的感怀之作，借古讽今寄寓身世之叹）

1. 用典含蓄贴切：以“滥竽充数”的典故讽刺投机钻营者，以“鼓瑟”象征雅正的政治理想与审美追求，将历史典故与现实感慨自然融合，意蕴深沉。
2. 对比手法鲜明：以“善鼓瑟的君子”与“操竽的投机者”形成身份与价值的对比，“雅郑”的艺术标准对比，“得禄赐”的投机者与“归卧欷歔”的坚守者形成境遇对比，凸显世风之弊与诗人的精神坚守。
3. 意象传情蕴藉：以“朱丝弦”承载诗人的理想与落寞，“寥寥”二字点出知音稀少的孤寂，末句“老矣谁与娱”将身世之叹与家国之慨融为一体，沉郁含蓄。
4. 风格闲淡沉郁：全诗无华丽辞藻，以浅近文言表达深沉感慨，体现了王安石晚年“半山体”诗风闲淡中见沉郁的典型特征。