次韵酬朱昌叔五首

这首诗是王安石晚年退居江宁时酬答友人朱昌叔的唱和之作，以次韵原诗的形式，抒发了对闲适超脱、无拘无束的隐居生活的向往，通过正反典故对比批判追逐名利事功的世俗牵绊，肯定友人的超脱心境，并期许能与友人一同遨游于开阔自然之中。

1. 乐世闲身岂易求：乐世，安于世事、以当下生活为乐；闲身，摆脱世俗事务牵绊的闲适身心。句意：能拥有安适度日、无拘无束的闲适人生，本就是不易求得的境遇。
2. 岩居川观更何忧：岩居，隐居山林；川观，观览川泽山水。句意：若能隐居山林、寄情山水，又还有什么可忧虑的呢？
3. 放怀自事如初服：放怀，敞开胸怀、放任本心；自事，依循本真行事、料理日常；初服，语出屈原《离骚》“退将复修吾初服”，指未出仕时的素本心志与本真生活状态。句意：敞开胸怀依循本心度日，如同坚守最初的素朴本愿。
4. 买宅相招亦本谋：买宅相招，购置宅第邀请友人一同隐居；本谋，原本的打算与初衷。句意：邀你共买宅第隐居，本就是我向来的心愿。
5. 名誉子真矜谷口：子真，西汉隐士郑朴，字子真，隐居于谷口（今陕西礼泉东北），以清名自持，受到时人敬重；矜，看重、自守。句意：就像郑子真在谷口隐居，以清名自守不慕荣利。
6. 事功新息困壶头：新息，指东汉名将马援，他曾受封新息侯，一生征战；壶头，山名，马援征讨武陵蛮时进军至此，因军中疾疫被困，最终病死军中，此处代指追逐事功者易陷入困顿。句意：可叹那追求功名事功的马援，最终困死壶头山落得惨淡收场。
7. 知君於此皆无累：於此，指上述的名誉、事功两类世俗牵绊；无累，无牵无挂、不为外物束缚。句意：我知道你在这些世俗名利与事功牵绊上，早已毫无牵累。
8. 长得追随圹埌游：圹埌（kuàng làng），形容原野辽阔空旷之貌，此处代指开阔自然的精神境界；游，遨游、徜徉。句意：只愿能长久追随你，一同遨游在这辽阔无际的天地之间。

能安享世事、拥有闲适无拘的身心，本就不是容易求得的境遇。
隐居山林、览尽川泽山水，又哪还有什么烦忧呢？
敞开胸怀依循本心度日，如同坚守最初的素朴本愿。
邀你共买宅第隐居，本就是我向来的心愿。
就像郑子真在谷口隐居，以清名自守不慕荣利；
可叹那追逐功名的马援，最终困死壶头山落得惨淡收场。
我知道你在这些世俗牵绊上早已毫无挂碍，
只愿能长久追随你，一同遨游在这辽阔无际的天地之间。

这首诗创作于王安石第二次罢相退居江宁（今南京）半山园时期，约为元丰年间（1078-1085）。此时王安石已远离朝堂党争，寄情山水禅佛，过上半隐居的闲适生活。朱昌叔名朱晞颜，是王安石的友人，曾为官后退居，与王安石志趣相投，二人多有唱和。此诗为次韵朱昌叔原诗的酬答之作，既抒发了王安石自身对超脱世俗的隐居生活的向往，也回应了友人的志趣，表达了二人的精神共鸣。

1. 用典对比，意蕴鲜明：诗中连用郑子真与马援两个典故，形成强烈正反对比：郑子真隐居守道、以清名自持，是超脱名利的正面典范；马援一生征战追求事功，却最终困死壶头山，成为追逐外物反受其累的反面教材，借此鲜明表达了诗人对世俗名利、事功牵绊的批判，以及对素朴隐居生活的推崇。
2. 结构清晰，情感连贯：全诗前四句直抒胸臆，铺陈闲适隐居的理想生活；中间四句以典故说理，通过对比深化主旨；末两句收束到对友人的期许，将个人志趣与对友人的认同结合，情感从自抒胸臆到共鸣期许，脉络自然流畅。
3. 语言平易淡远：整体语言质朴自然，无雕琢痕迹，符合王安石晚年退隐诗的闲淡隽永风格，既以浅白语言传达深刻的人生思考，又通过“圹埌”等意象营造出开阔悠远的意境，将抽象的精神追求具象化。
4. 次韵唱和的严谨性：此诗严格依照朱昌叔原诗的韵脚（平水韵尤韵部）创作，符合次韵诗的格律要求，既体现了唱和诗的应酬严谨，又未因形式束缚情感表达，整体浑然天成。