拟寒山拾得二十首

本诗通过对比两类贫者的生存状态与处世选择，既展现了底层民众迫于生计的两难困境，也推崇了安贫乐道、超脱物外的精神境界，以浅白之语寄寓对世态人情的观察与思考。

1. 有一种贫儿，不能自营生：贫儿指穷困无依的普通人；自营生意为自己筹划生计、养活自身。句意：有一种穷困之人，没有能力自谋生路。
2. 若不作客走，即须随贼行：作客走指外出漂泊、寄身他乡谋生；随贼行指跟随盗贼行事，沦为盗匪同伙。句意：若不肯漂泊他乡求生，便只能走上为盗的歧路。
3. 复有一种贫，常时腹彭亨：复意为“又、另一种”；彭亨形容肚子饱满圆胀的样子，此处指虽贫却能维持温饱，无饥饿之忧。句意：还有另一种贫穷之人，平日里总觉腹饱身安。
4. 若有亦不畜，若无亦不营：畜通“蓄”，指积蓄、存留财物；营指营求、谋求生计。句意：即便有财物也从不积攒，一无所有也不去刻意谋求。

有一类穷困潦倒的人，
无力自谋生路。
不肯漂泊他乡为客，
便只能随贼同行。
另有一类贫穷的人，
平日里总觉腹饱身安。
即便有财物也从不积攒，
一无所有也不去营求。

此诗为王安石晚年退居江宁（今江苏南京）时期的作品，属于《拟寒山拾得二十首》组诗之一。寒山、拾得为唐代天台宗诗僧，其诗作语言浅白通俗，多以日常之语寄托禅理、针砭世情。王安石晚年经历变法失败，两次罢相，远离朝政中心，心境趋于平和淡然，转而推崇寒山拾得的禅意诗风，通过拟作观照世态，表达对超脱世俗功利的人生境界的认同。

1. 对比手法的精妙运用：全诗以两类贫者形成鲜明对照：一类是迫于生计、进退两难的底层民众，其“作客”与“随贼”的选择，暗含对世道不公与生存困境的同情；另一类是安贫乐道、超然物外的贤者，其“不畜”“不营”的态度，体现了诗人推崇的精神富足之境，褒贬之意藏于对比之中。
2. 浅白质朴的语言风格：承袭寒山诗的口语化特征，无华丽辞藻，以极简的日常话语传递深刻意涵，符合禅诗“言浅意深”的美学追求，让读者能轻松领会诗中蕴含的处世智慧。
3. 禅理与儒理的融合：诗中第二种贫者的状态，既契合儒家“安贫乐道”的思想，也暗合禅家“无求则富”的超脱境界，体现了王安石晚年思想中儒释融合的特点，将物质的贫穷与精神的富足相对照，深化了诗歌的思想内涵。
4. 风格转变的体现：全诗结构工整简洁，节奏明快，以短章承载丰富的思想容量，体现了王安石晚年诗歌创作由早年雄健峭拔向平淡自然的风格转变。