拟寒山拾得二十首

这首诗是王安石晚年拟寒山拾得的禅理五言诗，通过剖析世俗得失、苦乐执念，破除凡夫的分别心，阐释了不落二边的中道禅观，表达了超脱世俗荣辱的平和心境。

失志难作福，得势易造罪。
- 失志：指仕途失意、抱负不得伸展；作福：行善积德、积累福报。句意：仕途失意之时，难以再积累善福。
- 得势：指身居高位、手握权势；造罪：造下过错与罪孽。句意：得志掌权之际，容易因骄纵放纵造下罪孽。

苦即念快乐，乐即生贪爱。
- 苦：世俗层面的苦难困顿；念：心念、向往。句意：遭遇困苦时，便会心念向往安乐。
- 乐：世俗层面的安逸享乐；贪爱：对享乐的贪恋执着。句意：身处安乐时，便会生起贪恋执着之心。

无苦亦无乐，无明亦无昧。
- 无明：佛教核心概念，指愚痴无智、不明事理的根本烦恼；昧：昏昧迷惑。句意：超越世俗的苦乐分别之心，同时也不会被愚痴昏昧所缠缚。

不属三界中，亦非三界外。
- 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，为众生轮回流转的范围。句意：既不执着沉沦于轮回三界之中，也不落于“超脱三界即为究竟”的断见空执。

失意之时难积善福，得权逞势易造罪孽。
逢遭困苦便思安乐，身处安乐却生贪爱。
无有世俗苦乐分别，不被愚痴昏昧所缠。
不陷轮回三界之中，也不落于断见空边。

王安石晚年因变法遭守旧派反对，两次罢相后退居江宁（今南京）钟山，远离朝堂纷争。此时他深受禅宗思想影响，尤其推崇唐代诗僧寒山、拾得浅白直白、富含禅理的诗风，先后创作二十首拟作寒山拾得的诗歌。这首诗正是他晚年心境的写照，历经仕途起落、看透世俗荣辱后，以禅理化解得失执念，寻求精神的超脱平和。

1. 语言风格：承袭寒山拾得诗的浅白质朴，无华丽辞藻与晦涩典故，以近乎口语化的直白表达传递深刻禅理，通俗易懂却意蕴悠长。
2. 表现手法：采用对比手法，先铺陈世俗中“失志/得势”“苦/乐”的执念情态，再逐一破除这些分别心，最后提出不落二边的中道观点，逻辑层层递进，从世俗情状过渡到禅理思辨。
3. 禅理内涵：核心在于破除凡夫的“分别智”，既不执着于世俗的苦乐得失，也不落入“超脱三界即为终极解脱”的极端见解，契合禅宗“中道实相”的思想，体现了王安石晚年对精神超越的追求。
4. 格律特点：虽为拟古之作，部分句子暗合五言诗的平仄节奏，整体流畅自然，没有刻意雕琢的痕迹，贴合禅诗随性自然的特质。