寓言九首

这首诗借唐代贞观之治、开元盛世及安史之乱的历史兴衰，阐发创业难、守业更难的道理，以古鉴今，讽谏统治者需勤政修德，警惕王朝败亡之祸，寄寓了作者对北宋国运的忧思与政治思考。

1. 贞观业万世：贞观为唐太宗李世民的年号，贞观之治是唐代首个盛世，奠定了大唐的基业。此句言贞观年间开创的帝业本可传之万世。
2. 经营岂非艰：经营指开创、维系帝业的艰辛过程。岂非艰，意为难道不是极其艰难吗？
3. 其子一摇之：其子此处泛指唐太宗之后的继位帝王，一摇之指轻易动摇、败坏了贞观一朝奠定的基业；一说特指唐高宗李治及武后专权时期对唐室基业的动摇，学界主流观点仍以泛指后世帝王败坏基业为解。
4. 宗庙灵几殚：宗庙代指国家社稷，灵几指宗庙中陈设的祭几，代指宗庙祭祀的威仪与国家命脉；殚意为尽、绝。此句言基业被动摇后，国家社稷几乎覆灭。
5. 开元始聪明：开元为唐玄宗李隆基的年号，开元初年玄宗励精图治，开创开元盛世；始聪明指起初尚能贤明理政。
6. 一眚奔岷山：眚（shěng）本指日月蚀，引申为过失、灾祸；奔岷山指安史之乱爆发后，唐玄宗仓皇逃往蜀地（岷山为蜀地名山）。此句言玄宗后期失德，一旦铸成大错便落得奔逃的下场。
7. 功高後毁易：後（后）指后续、后世。此句意为建立了极高的功业之后，再要毁坏它却格外容易。
8. 德薄人存难：德薄指君主德行浅薄；此处“人”为避唐太宗李世民讳，实为“民”；人存难意为德行浅薄者，想要保有天下、安定百姓十分艰难。

太宗贞观开创的帝业，本应传之万世千秋，
当年打下这份基业，难道不是历尽艰辛？
可他的后世子孙，却轻易将它动摇倾覆，
以致宗庙社稷，几乎就此断绝传承。
玄宗开元初年，尚能励精图治贤明有为，
可一旦铸成大错，便仓皇奔逃入岷山之境。
功业崇高之后再要毁坏，本就格外容易，
君主德行浅薄，想要保有天下实在艰难。

本诗为王安石《寓言九首》中的一首，创作于北宋神宗熙宁变法前夕。北宋中期面临积贫积弱的统治危机，神宗即位后起用王安石推行变法，以期重振国势。王安石借唐代由盛转衰的历史教训，以寓言诗的形式讽谏当朝统治者需居安思危、修德勤政，警示“功高易毁、德薄难存”的政治规律，寄托了自己改革朝政、稳固宋室的政治抱负与忧国忧民的情怀。学界对本诗的创作主旨解读基本一致，均认为其以唐鉴宋，抒发对国家治理的深刻思考。

1. 借古鉴今，以史喻政：全诗选取唐代贞观之治、开元盛世、安史之乱奔蜀三个典型历史节点，以凝练的语言梳理唐王朝由盛转衰的脉络，将抽象的治国道理具象化，含蓄委婉地传递政治讽喻，避免了直接批评时政的尖锐性。
2. 对仗工整，意蕴深刻：末两句“功高後毁易，德薄人存难”形成严整的对仗，对比鲜明地阐发了“功业易毁、德行难求”的核心观点，语言质朴刚健，毫无华丽辞藻却掷地有声。
3. 结构层层递进：全诗先叙唐室基业的开创与动摇，再写开元盛世的盛极而衰，最后总结治国的核心规律，逻辑清晰，层层深入，将历史叙事与政治思考融为一体。
4. 避讳与语言细节：诗中以“人”代“民”，体现了对前代帝王的避讳，也反映了古典诗文的用字习惯，整体语言平实凝练，无刻意雕琢之痕，却蕴含厚重的历史感与政治智慧。