松

这首诗是王安石晚年与友人唱和的咏物抒怀之作，以松为核心意象，借松的坚贞长青批判求仙辟谷的虚妄，表达自己顺应自然、坚守本心的人生志趣，同时流露对年华老去的淡然态度。

1. 世传寿可三松倒，此语难为常人道：世人传说寿命可与三松相匹，甚至松枯倒后仍能复生，这种说法普通人难以企及。三松：古代传说中长寿的松树，一说指泰山的三棵古松；难为常人：非寻常人所能做到。
2. 人能百岁自古稀，松得千年未为老：人活到百岁自古以来就十分稀少，松树活到千年却并不算衰老。
3. 我移两松苦不早，岂望见渠身合抱：我移栽两棵松树已经不算早了，哪里能等到它们长到两手合抱的粗度。渠：它，指代松树；合抱：形容树干粗大，需两臂合围。
4. 但怜众木总漂摇，颜色青青终自保：只可惜其他树木都在风雨中飘摇不定，唯有松树始终保持青青的色泽，坚守自身的本性。漂摇：同“飘摇”，动摇不定。
5. 兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考：兔丝子、茯苓这类寄生于松的药材本就会有，偶然食用便能延年益寿。兔丝：即菟丝子，寄生草本；茯苓：寄生于松根的真菌，传统认为有延年功效；会当：应当、定会；邂逅：不期而遇，此处指偶然；寿考：长寿。
6. 不知篝火定何人，且看森垂覆荒草：不知谁会前来焚伐松树，暂且看它枝叶繁茂覆盖荒草。篝火：此处指焚火、砍伐；森垂：枝叶繁茂下垂的样子。
7. 君诗爱我亦古意，秀眉昔比南山栲：您的诗作赠我，颇有古雅之意，曾将我比作秀眉修长的南山栲树。君：指写诗赠王安石的友人；古意：古雅的意趣；南山栲：栲树，一种长寿的常绿乔木，此处以南山栲喻指友人对自己的赞誉。
8. 复谓留侯不及我，人或笑君无白皁：您又说张良不如我，旁人或许会笑您这番话毫无凭据。留侯：指西汉开国功臣张良，封留侯，后世以其为谋士典范；白皁：通“白皂”，指黑白、是非，此处代指依据、道理。
9. 求仙辟谷彼诚悞，未见赤松饥已槁：求仙辟谷的做法确实是错误的，没见过赤松子却早已饿得枯槁。辟谷：古代方士的养生之法，不食五谷；赤松：即赤松子，古代传说中的仙人；槁：枯槁。
10. 岂如强饭适志游，封殖苍官荫华皓：哪里比得上好好吃饭、顺适情志，培植苍松让它荫蔽我这白发老人。强饭：努力加餐；适志：顺适心志；封殖：培植；苍官：松树的别称；华皓：花白的头发，代指年老。
11. 赤松复自无特操，上下随烟何慅慅：赤松子本就没有坚定的操守，随着烟气上下飘泊，多么不安定。特操：坚定的操守；慅慅（sāo）：骚动不安的样子。
12. 苍官受命与舜同，真可从之忘发缟：苍松受命与舜一样长久，真可以跟从它而忘记头发变白。受命：受命于天，指寿命悠长；舜：传说中上古帝王，享年长久；发缟：白发。
13. 诗虽祝我以再黑，积雪已多安可扫：您的诗虽然祝我头发能重新变黑，但如同积雪般的白发已经很多，怎么能扫去呢。积雪：比喻白发；安可：怎么可以。

世人都说寿数可及三松，甚至松枯倒后仍能复生，
这话寻常人哪里能够企及。
人活百岁自古以来就稀罕，
松树活到千年也不算衰老。
我移栽两株松已经不算早，
哪里能等到它们长到合抱粗。
只叹其余林木总在风雨飘摇，
唯有松色青青始终坚守本真。
兔丝茯苓本就寄生于松，偶然得食便能延年，
却不知谁会前来焚伐松枝，且看它枝叶繁茂覆盖荒草。
您赠我的诗作自有古雅意趣，
曾将我比作秀眉修长的南山栲。
您又说张良不如我，旁人或许笑您这番话毫无凭据。
求仙辟谷的法子本就错谬，
从没见赤松子不饿到枯槁。
哪里比得上好好吃饭顺适情志，
亲手培植苍松，让它荫蔽我这白头老翁。
赤松子本就没有坚定操守，
随烟气上下飘泊，何等不安定。
苍松受命与舜一样悠长，
真可跟从它忘却鬓边白发。
您的诗虽祝我黑发重乌，
可满头积雪般的白发，又怎能扫去？

此诗为王安石晚年退居江宁（今南京）半山园时的唱和之作。王安石晚年罢相隐居，寄情山水，栽种松竹以抒怀。友人曾作诗赠他，赞誉其风骨与长寿，王安石遂作此诗回应。诗中既借松自况，抒发对坚贞本性的推崇，又批判道家求仙长生的虚妄，表达顺应自然、安度晚年的人生态度，同时流露对年华老去的淡然与超脱。

1. 托物言志，意象鲜明：以“苍官”（松）为核心意象，借松树长青坚贞的特性，自况坚守本心、不随波逐流的人格，将咏物与抒怀完美结合，松的形象既是自然景物，也是诗人精神的寄托。
2. 典故运用丰富：多处化用古典典故，如赤松子、张良、舜帝等，通过对比赤松的无操守与松的恒久，张良的谋略与自身的“适志”，批判求仙的虚妄，强化了诗歌的说理与抒情力度。
3. 对比手法突出：以“众木漂摇”与“松自保”对比，凸显松的坚韧；以赤松的飘忽不定与苍官的恒久受命对比，彰显坚守本心的可贵；同时将求仙养生与“强饭适志”对比，表达顺应自然的人生选择。
4. 语言质朴自然：全诗为七言古风，格律自由，不刻意雕琢，既有说理的平实，又有抒情的真挚，将哲理与诗意融为一体，既有对人生的思考，又有对松的真挚赞美，结尾以“积雪安可扫”收束，将晚年的淡然与超脱表现得淋漓尽致。