次韵酬朱昌叔五首

这首诗是王安石晚年酬答友人朱昌叔的七言律诗，以孔子弟子曾点的闲适志趣为喻，抒发了诗人不慕荣利、安于田园的人生追求，同时表达了老来摆脱政务牵绊、与友人相伴交游的欣慰之情，集中体现了其退居江宁后的恬淡诗风与平和心境。

1. 点也自殊由与求：点，指孔子弟子曾皙（曾点），《论语·先进》中曾皙的志向是暮春时节与友人浴于沂、风于舞雩，追求闲适自在的人生，与子路、冉求等人的从政之志迥异；由，仲由（子路）；求，冉求，二人皆以从政为志。此句以曾点反衬自身志趣。
2. 既成春服更何忧：春服，化用《论语·先进》“莫春者，春服既成”句，代指曾点所向往的安适生活图景；句意谓若能实现这般闲适的人生理想，便再无俗世之忧。
3. 拙於人合且天合：拙于迎合世俗人情，却能契合自然天道；人合，指迎合世俗权贵；天合，指顺应自然规律与天道本心。
4. 静与道谋非食谋：静处之时以追求道义为旨归，绝非为了谋求生计、仕宦求禄；道谋，指与道义相合的精神追求；食谋，指为衣食俸禄而奔走的世俗功利之举。
5. 未爱京师传谷口：未爱，不羡慕、不倾心；京师，指京城权贵阶层；谷口，指西汉隐士郑子真，隐居云阳谷口，耕于岩石之下，名震京师，此处代指在京城流传的隐士虚名。此句谓诗人不羡慕这类被京城传扬的虚名。
6. 但知乡里胜壶头：但知，只懂得、只知晓；乡里，指故乡田园闲居之地；壶头，指东汉马援征武陵蛮时进军的壶头山，此处因马援在此遭遇艰险、士卒多亡，代指仕途奔波与官场艰险。此句谓诗人深知田园闲居远胜官场劳碌。
7. 嗟予老矣无一事：嗟，感叹之词；予，诗人自称；老矣，王安石晚年退居江宁，时年已近七十；无一事，指摆脱了世俗政务牵绊，身心闲适自由。
8. 复得此君相与游：此君，指友人朱昌叔；相与游，一同交游、相伴。此句抒发与友人重逢交游的欣慰之情。

曾点的志趣本就异于子路与冉求，
暮春穿上春服，还有什么可萦怀忧愁？
我拙于迎合世俗，却能契合天道本心，
静处时唯求与道义相合，绝非为谋食奔走。
从不羡慕京城中流传的谷口隐士虚名，
只知乡里闲居远胜奔波劳碌的官场险途。
可叹我如今老来已无俗事牵绊，
又能与您这样的君子一同相伴交游。

这首诗是王安石晚年退居江宁（今江苏南京）钟山时的酬赠之作。王安石熙宁变法失败后，先后两次罢相，晚年隐居钟山，远离政坛，心境趋于平和恬淡。朱昌叔（朱明之，字昌叔）是王安石的多年挚友，二人常有诗词唱和。此诗为次韵朱昌叔的来作，借咏曾点之志抒发自身的人生志趣，同时表达了老来得与友人相伴的愉悦之情。

1. 用典精当，意蕴含蓄：全诗多处化用儒家经典与历史典故，以《论语·先进》中曾点、子路、冉求的典故开篇，确立了“闲适安道”的核心志趣；又以郑子真谷口隐居、马援壶头征战的典故，对比出诗人对官场劳碌的厌弃与对田园闲居的推崇，典故贴合主旨，无生硬堆砌之感。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄协调，韵脚统一（平水韵尤韵部）。颔联“拙於人合且天合，静与道谋非食谋”与颈联“未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头”均严格对仗，句式工整，节奏明快，体现了王安石律诗的成熟功力。
3. 语言平淡，情志深沉：全诗语言质朴平实，无雕琢之痕，却于浅近语言中寄寓了深刻的人生态度：以曾点之志自况，表达了不慕荣利、顺应本心的人生选择，尾联以“老矣无一事”“相与游”收束，将晚年闲适与友伴的欣慰融为一体，情感真挚自然。
4. 次韵之法的运用：此诗严格遵循次韵规则，即依照朱昌叔原诗的韵脚（求、忧、谋、头、游）作诗，既体现了唱和的礼仪，也展现了诗人驾驭文字的深厚功底。