寓言九首

这首诗为托古说理的寓言诗，通过对比古代贤士与后世世俗士人的处世状态，批判了沉溺宴饮、陷身俗务的庸碌风气，推崇超脱世俗、专注修身治学的君子之道，抒发了作者对纯正士风的期许。

1. 诜诜（shēn shēn）：形容人数众多的样子。
   > 诜诜古之士：古来有众多贤明之士。
2. 礼乐：指儒家的礼制与乐教，代指社会行为规范与道德准则。
   > 出必见礼乐：他们的一举一动都合乎礼乐规范。
3. 群游与群饮：结伴交游、一同宴饮。
   > 群游与群饮：平日结伴交游、一同宴饮。
4. 扬搉（què）：亦作“扬榷”，指商讨、阐扬。
   > 仁义待扬搉：众人致力于共同商讨、阐扬仁义之道。
5. 歌舞荒：沉迷于靡靡歌舞而荒废正事。
   > 心疲歌舞荒：身心被靡烂的歌舞消磨得疲惫不堪。
6. 聒（guō）：声音嘈杂刺耳。米盐浊：指被米盐等琐碎市井俗务缠身，心神被世俗污浊沾染。
   > 耳聒米盐浊：耳边充斥着米盐俗务的聒噪，令人心神不宁、污浊不堪。
7. 後世贤：后世的贤明之士。
   > 所以後世贤：因此后世的贤哲之人。
8. 绝俗：超脱世俗的庸碌风气与琐碎俗务。
   > 绝俗乃为学：以超脱世俗的方式来潜心治学修身。

古来多少贤士成群，
一举一动皆合乎礼乐典章。
同游共饮之时，
总不忘共商阐扬仁义之道。
只可惜后来沉溺歌舞，身心俱疲，
耳边满是米盐俗务的聒噪肮脏。
故此后世的贤明君子，
唯有超脱世俗，方能潜心治学。

此诗为王安石《寓言九首》组诗之一，创作于北宋中期，具体作年未详。当时社会承平日久，部分士大夫渐趋浮华，沉溺于宴饮享乐，陷身于琐碎俗务，逐渐背离了儒家“修身齐家治国平天下”的治学与立身初衷。王安石有感于当时的士林风气，借评价古代贤士与后世贤者的不同处世之道，抒发对世俗扰攘的厌弃，表达了自己坚守正道、超脱世俗的治学理念，也暗含对整顿士风、匡正学风的期许。

1. 托古喻今，对比鲜明：全诗以古代贤士“见礼乐”“扬仁义”的正面形象为范本，以“歌舞荒”“米盐浊”的世俗状态为批判对象，最后以“绝俗为学”的后世贤者收束，古今对照之下，将批判与倡导的态度清晰呈现，避免了直白说理的枯燥，兼具寓言的含蓄性。
2. 语言质朴，立意高远：全诗用浅近平实的文言写成，未用生僻典故，却紧扣儒家“礼乐”“仁义”的核心价值观，将抽象的治学修身之道具象化，通过日常场景凸显深刻的社会与人生思考，体现了王安石诗歌“以文为诗”、说理透彻的典型风格。
3. 体裁适配自然：此作为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，句式舒展自由，更适合铺陈说理，将复杂的社会现象与人生态度自然地融入诗中。