寓言九首

这首诗为王安石《寓言九首》中的篇目，借西周周公、周宣王、召伯的贤明治国典故，批判北宋中期士大夫空谈高论、不务实际的风气，推崇务实为政的治世之道，抒发了对空疏学风的不满与经世致用的政治主张。

1. 周公歌七月，耕稼乃王术：周公即周公旦，西周初年杰出政治家，辅佐周成王定国安邦、制礼作乐。《七月》为《诗经·豳风》名篇，详细记述周代农耕劳作与百姓日常。王术指帝王治国的根本方略。此句意为周公咏诵《七月》，是将农耕生产视作帝王治世的核心要务。
2. 宣王追祖宗，考牧与宫室：宣王即周宣王，西周中兴之君，在位期间整顿内政、恢复先祖基业。考牧指考察畜牧生产，宫室代指营建宫室、整顿制度等国政事务。此句写周宣王承继先祖功业，重视务实的生产与制度建设。
3. 甘棠能听讼，召伯圣人匹：甘棠为棠梨树，《诗经·召南·甘棠》是百姓为纪念召伯所作，传说召伯巡行乡野时，曾在甘棠树下听理讼案，深受民众爱戴。召伯即召公奭，西周贤臣，与周公旦并称，后世将其与圣人比肩。匹意为匹配、相当。此句赞扬召伯亲民理政的贤德。
4. 後生论常高，於世复何实：後生指后世年轻士人或空谈误国之辈，论常高意为动辄高谈阔论。此句批判当世之人只会空谈，却无补于世事的实际作为。

周公咏叹《七月》诗篇，耕稼本是帝王治世的根本方略。
宣王追承先祖的基业，重视畜牧与宫室的整治营建。
召伯曾在甘棠树下听讼断案，贤德可与圣人比肩齐名。
可如今后生辈空言高论，于当世又有什么实际的裨益？

北宋中期，朝廷面临积贫积弱的局面，士大夫阶层逐渐兴起空谈义理、不切实际的学风，吏治空疏、改革滞后的问题突出。王安石主张经世致用，反对空疏浮泛的文风与政风，《寓言九首》组诗多借古事针砭时弊，此诗即为其中之一，通过追忆西周圣贤务实治国的事迹，批判当世空谈之风，暗含其改革时政、推行务实新政的政治理念。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗选取周公、宣王、召伯三位西周贤君贤臣的典故，均为务实为政的典范，与后文“后生”的空谈形成强烈反差，使批判主旨一目了然。
2. 结构跌宕，主旨突出：前三句铺叙古代贤明的治世事迹作为铺垫，末句陡然转折直击当世弊病，先扬后抑的结构强化了讽刺效果。
3. 以议论入诗，风格质朴：作为宋诗典型的议论化作品，语言平实凝练，无过多藻饰，却蕴含深刻的政治批判意味，体现了王安石诗歌“瘦硬通神”、以古鉴今的特色，同时化用《诗经》典故，增添了古朴厚重的文化格调。
4. 体裁自由：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，行文舒展自如，更适合承载议论与抒情的功能。