拟寒山拾得二十首

这首诗以梦境为核心喻体，将世俗人生比作一场幻梦，批判凡夫俗子执迷于世间声色货利，终日贪求积聚、竭力守护却不知虚妄本质，最终点明死生如梦、万法本空的禅理，旨在破除世人对名利、生死的执着。

1. 凡夫当梦时：凡夫，佛教术语，指未觉悟的世俗之人；当……时，正在……的时候。意为凡俗之人正处在梦境之中。
2. 眼见种种色：色，佛教术语，指一切可被感知的物质现象，此处泛指世间形形色色的外物与声色货利等世俗诱惑。意为眼中所见各类物象与诱惑。
3. 此非作故有，亦非求故获：作，人为造作；故有，因此而存在。意为这些外物并非通过人为刻意造作才产生，也不是靠苦苦追求就能真正获得的。
4. 不知今是梦，道我能畜积：道，声称、自以为；畜积，同“蓄积”，指积聚财物。意为世人不知道此刻自己正处在梦境之中，还自以为能够积攒下财富。
5. 贪求复守护，尝怕水火贼：尝，常常。意为一边贪求积聚财富，一边又竭力守护，终日担忧水火、盗贼会夺走自己的财物。
6. 既觉方自悟，本空无所得：觉，梦醒，此处代指觉悟；本空，佛教缘起性空的观点，指万物并无恒常不变的自性，本质为空无。意为等到梦醒（觉悟）之后才自行醒悟，世间万事本就空无，从未真正有所得。
7. 死生如觉梦，此理甚明白：意为生死就像梦醒一般虚幻无常，这个道理十分清楚明白。

凡俗之人正沉酣梦境，
眼中掠过形形色色的外物。
这些本非刻意造作方得存在，
也不是苦苦求索就能真正拥有。
世人不知此刻亦是幻梦，
还自诩能积敛财货度日。
一味贪求又竭力守护，
终日惧怕水火与盗贼的侵扰。
待到梦醒方自醒悟：
万事本空，本无所得。
死生不过如梦醒一般，
这个道理何其明白透彻。

这首诗是王安石晚年退居江宁钟山时所作，属于《拟寒山拾得二十首》组诗之一。王安石两次罢相后，政治理想受挫，晚年寄情山水、潜心佛理。寒山与拾得是唐代天台宗高僧，其诗作以质朴俚语阐发禅机，风格浅近自然，不事雕琢。王安石拟作其诗，正是借这种通俗的形式，将自己对人生空幻的体悟融入其中，组诗均以日常意象阐发佛理，无晦涩之辞。

1. 喻体精妙，逻辑清晰：全诗以“梦境”为核心喻体，串联起“梦时执迷”“不觉贪求”“觉后醒悟”三个层次，将抽象的佛教空观具象化，让读者易于理解世俗人生的虚妄本质。以梦醒对应生死，将死生的宏大命题转化为日常的梦境体验，极具说服力。
2. 风格质朴，贴合禅诗传统：全诗语言浅近直白，无雕琢用典，完全贴合寒山拾得的诗风，以日常的“贪求守护”“水火盗贼”等世俗场景，反衬出凡夫的执迷，符合禅诗“以俗言显真理”的特点。
3. 对比手法突出主旨：以“梦时贪求”与“觉后醒悟”形成鲜明对比，凸显出世俗执迷的可笑与虚妄，强化了“万法本空”的禅理，让读者在对比中感受到破除执着的通透。
4. 思想兼具禅理与现实意义：诗中破除贪执的观点，不仅契合佛教缘起性空的教义，也对世俗中人们为名利奔波、患得患失的心态具有警醒作用，消解了人们对生死、财物的过度焦虑。