拟寒山拾得二十首

这首诗是王安石模仿唐代禅僧寒山、拾得风格创作的禅理小诗，以“这个”为核心指代，阐释了本真心性无所不在、坚固不坏的特质，批判了执着名相的迷误，传达了破除虚妄执着、直见本心的禅门意趣，是王安石晚年佛禅思想创作的代表之一。

1. 人人有这个，这个没量大。
   这个：禅门常用的直指性指代，即本然心性、真如自性；没量大：意为没有边际、无量无边，形容本心的广大无垠。

2. 坐也坐不定，走也跳不过。
   指本心无所不在，无论静坐静处还是奔走行动，都无法脱离本真心性的笼罩，无法逃逸。

3. 锯也解不解，鎚也打不破。
   解通“解（jiě）”，剖开、斩断；鎚同“锤”，锤击。此句以锯剖、锤打两种强力手段，凸显本心坚固不坏，不为外物所损。

4. 作马便搭鞍，作牛便推磨。
   意为本心随缘应物，随顺世间事物的自然功用：成为骏马便配鞍辔，化作耕牛便承担拉磨之职，体现自性随境流转而不失本真的特质。

5. 若问无眼人，这个是甚麽。
   无眼人：指缺乏般若智慧、执著名相的愚人；甚麽即“什么”的古写。此句以设问点明愚者无法直观体认本心，只能执着于名相追问。

6. 便遭伊缠绕，鬼窟里忍饿。
   伊指代前文的“这个”（本心）；鬼窟指无明困境、迷妄的幽暗境界。此句意为若执着于追问本心的名相定义，反而会被虚妄的执着缠缚，堕入无明之境饱受困厄。

人人本就有这颗本心，这心广大没有边际。
静坐时也离不开它，奔走时也躲不过去。
利锯锯不开它，重锤打不破它。
变成骏马就配鞍辔，化作耕牛就去推磨。
要是去问糊涂愚钝的人，这本心到底是什么？
反倒被这份执着缠上，在暗无天日的鬼窟里忍饥挨饿。

王安石晚年两次罢相后，退居江宁（今南京）半山园，政治上失意后转向佛禅思想寻求精神慰藉。寒山、拾得是唐代著名白话禅僧，其诗作以浅近直白的语言阐发禅理，打破传统诗词的典雅规范，极具生活化与哲理性。王安石此组《拟寒山拾得二十首》即模仿其风格，以通俗文字探讨心性、解脱等禅门议题，此诗便是其中之一，体现了他晚年对佛教哲学的吸纳与化用。

1. 核心意象的巧妙运用：以“这个”作为直指本心的代称，避开了传统禅诗对“佛性”“本心”等名相的直接阐释，契合禅门“不立文字”的意趣，让读者直观体认本心，避免文字障。
2. 通俗化的诗风：模仿寒山拾得的白话禅诗风格，以日常化的语言与物象（坐卧、行走、锯锤、牛马）阐发深奥禅理，将抽象佛理转化为具象生活经验，兼具可读性与哲理性。
3. 层层递进的逻辑结构：先点明本心人人具备、广大不坏，再阐述其无所不在的特性，接着以随缘应物的状态展现本心的自然功用，最后以反问与反面结局警示执着名相的过患，逻辑清晰层层深入。
4. 自由随性的体式：此诗为古体诗，不恪守近体诗的平仄、对仗规则，语言直白自然，与禅诗追求的“随性适意”精神相契合，彻底摆脱传统诗词的典雅束缚，更贴合禅理的自然流露。