题文与可墨竹・并序

本诗为苏轼为亡友文同（字与可）的墨竹遗作题写的题画诗。诗中追忆文同的诗文、书法与绘画造诣，赞颂其随性洒脱的创作境界，抒发知音难觅的遗憾与生死相隔却情谊不改的深切怀念，体现了二人之间深厚的知己情谊与苏轼的文人画美学思想。

1. 斯人定何人：斯人指文与可（文同），定何人意为究竟是何等人物，以赞叹语气开篇，引出对文同的称颂。
2. 游戏得自在：游戏谓创作诗文、绘画皆随性挥洒，不为功利所缚，如游戏般从容自在；自在指超脱拘束，自然洒脱。此句赞文同创作时的超然境界。
3. 诗鸣草圣余：诗鸣指诗歌声名远扬；草圣本指草书造诣极高的书法家，此处说文与可书法兼擅草书；余意为之外，即诗文、书法之外的另一项造诣。
4. 兼入竹三昧：三昧为佛家语，本指正定，此处引申为对事物真谛、精髓的掌握；入竹三昧指文与可画竹深得其中精妙，造诣精深。
5. 时时出木石，荒怪轶象外：出指画出、创作；木石此处指竹、石等绘画题材；荒怪形容笔墨荒率奇崛，不拘常格；轶象外意为超越具体物象的束缚，意境超脱于物象之外，即绘画不止于形似，更重神韵。
6. 举世知珍之：举世指全天下；珍之意为以之为珍宝，珍视其作品。
7. 赏会独予最：赏会指欣赏并领会作品的意趣神韵；独予最意为唯有我最能领会其中妙处，凸显二人相知最深。
8. 知音古难合：知音指志趣相投、互相理解的知己；难合意为难得遇合，感叹知己难觅。
9. 奄忽不少待：奄忽指忽然，此处指文同去世突然；不少待意为不曾稍等片刻，谓文同去世时苏轼未能及时相见，留下遗憾。
10. 谁云死生隔：谁云意为谁说；死生隔指生死相隔、阴阳两界，以反问打破生死隔阂的悲戚氛围。
11. 相见如龚隗：龚隗典故出处未明，一说典出《列异传》中鲍子都葬书生的故事，此处泛指知己知音，谓虽死生相隔，精神相通，如同生前相见一般。

这位先生究竟是何等人物？
随性挥洒如游戏，自在超脱无拘缚。
诗文声名传天下，草书造诣冠当时，
更兼画竹得精髓，造诣精深妙难言。
笔下时时绘出竹木奇石，
笔墨荒奇超物象，意境悠然出尘寰。
天下人都知珍视他的画作，
唯有我最能领会其中的意趣与深情。
自古以来知己便难遇，
你竟匆匆离去，不肯稍待片刻。
谁说生死便是相隔？
你我精神相通，如同龚隗般相见如故。

文同字与可，是北宋著名墨竹画家，亦是苏轼的挚友，二人同属“墨竹画派”，情谊深厚。文同于元丰二年（1079年）去世，本诗创作于元祐二年（1087年），即文同去世八年后，彼时苏轼被起用还朝，见到文同生前为道师王执中所作的墨竹图。据诗序记载，文同生前曾嘱咐王执中，不要让他人为这幅墨竹题字，待苏轼回京后由他题诗。苏轼睹物思人，感念知音已逝，遂作此诗以悼念亡友，抒发内心的感慨与怀念。

1. 情感脉络清晰，真挚动人：全诗以称颂文同才情开篇，继而抒发二人相知之深，再转写知音难觅的遗憾，最后以“死生相隔却精神相通”的慰藉收束，情感层层递进，从赞叹到怀念，再到释然，尽显真挚情谊。
2. 用典贴切自然：以“竹三昧”概括文同画竹的精湛造诣，契合其绘画美学中“重神似轻形似”的核心思想；以“龚隗”之典含蓄表达生死相隔仍可神交的深意，不着痕迹地抒发了对亡友的怀念，避免了直白抒情的生硬感。
3. 对比凸显知己情谊：“举世知珍之”与“赏会独予最”形成鲜明对比，天下人皆珍视文同的画作，唯有苏轼最能领会其中的意趣，凸显了二人超越寻常的知己关系，也体现了苏轼对文同艺术造诣的深刻理解。
4. 呼应文人画美学主张：诗中“荒怪轶象外”一句，精准概括了文同墨竹画“超以象外，得其环中”的艺术特色，呼应了苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中提出的“论画以形似，见与儿童邻”的绘画主张，展现了宋代文人画的审美追求。
5. 语言质朴流畅：全诗语言不事雕琢，以通俗自然的语言抒发真情实感，兼具文人诗的雅致与真挚的情感力量，无堆砌辞藻之弊。