石塔寺・并序

这是一首借典戏作的翻案诗，颠覆了唐代王播《饭后钟》中对僧人的怨怼之意，以调侃口吻审视“施恩记仇”的世俗心态，暗含对人情冷暖、势利眼光的洞察，兼具戏谑趣味与思想理趣。

1. 饥眼眩东西：饥眼，因饥饿而视物昏花的眼睛；眩，迷乱模糊。此句写贫士饥饿时心神恍惚、视物不清的状态。
2. 诗肠忘早晏：诗肠，指作诗的兴致与思绪；晏，晚。此句言贫士专注于创作，连昼夜晨昏都全然忘却。
3. 虽知灯是火：字面意为清楚灯盏燃着的就是火，暗喻能看清浅显表面的道理。
4. 不悟钟非饭：悟，明白知晓；钟非饭，化用王播典故：王播少时贫居寺中，僧人先食后敲钟，他赶到时饭已吃完，误以为敲钟是唤人赴宴，实则早已过了斋饭时间。此句写王播当时未能领会僧人的用意。
5. 山僧异漂母：山僧，指石塔寺僧人；漂母，指汉初为韩信供饭的洗衣老妇，她施恩不求回报。此句以漂母与僧人对比，点出僧人施恩带有功利之心。
6. 但可供一莞：但，只仅；莞，微笑。此句言僧人的行径只配让人付之一笑，暗讽其势利浅薄。
7. 何为三百年，记忆作此讪：何为，为什么；三百年为夸张之辞，非实指；讪，讥讽指责。此句反问僧人何必时隔数百年，仍揪着旧事讥讽他人。
8. 斋厨养若人，无益只遗患：斋厨，寺院厨房；若人，指像王播这样的贫士；遗患，留下祸患。此句言寺院供养王播这类贫士，非但无利，反倒招来被记恨的麻烦。
9. 乃知饭后钟，阇黎盖具眼：乃知，才明白；阇黎，梵语“阿阇黎”的省称，此处泛指僧人；具眼，有识人之明。此句翻案收束，点明僧人饭后敲钟实为识人之举。

饥肠辘辘时看东西都昏花恍惚，
只顾埋头吟诗，早把晨昏都抛在脑后。
虽说清楚灯盏里燃着的就是火，
却没悟透那钟声，从来不是唤人赴宴的讯号。
山寺僧人哪里比得上漂母那样的长者，
这般行径，只配让人付之一笑。
何必时隔三百年，还揪着旧事讥讽他人？
寺院供养了王播这样的贫士，非但无益，反倒留下被记恨的祸患。
如今才明白，那饭后敲钟的举动，
原来寺僧们，早有识人的眼光。

此诗为苏轼戏作的咏史抒怀诗，典故出自唐代王播《饭后钟》：王播少时孤贫客居扬州石塔寺，僧人厌怠故意斋罢敲钟，令他扑空；后王播官至淮南节度使重游旧地，见当年题诗处被僧人以碧纱笼罩，遂题诗抒发怨怼。苏轼听闻此典后反其意而用之，以戏谑口吻翻案，借调侃僧人与王播的关系，阐发对世俗人情、施受之道的思考，具体创作年份暂无确切定论，大概率为苏轼宦游扬州期间所作。

1. 翻案立意，巧出新意：全诗颠覆王播原诗的怨怼基调，转而肯定僧人的做法，批评世人过于计较过往恩怨，以戏谑姿态完成典故的二次创作，极具巧思。
2. 对比用典，强化说理：以漂母施恩不求报的典故与山僧行为对比，凸显僧人的势利与计较，将抽象的人情道理融入典故之中，含蓄自然。
3. 语言诙谐，兼具理趣：全诗以调侃口吻写成，用词平易却暗含机锋，既无严肃批判，又通过“但可供一莞”“盖具眼”等语句暗讽势利，在轻松语调中阐发对世俗人情的洞察。
4. 章法灵动，收束自然：全诗以贫士状态起笔，借典故展开议论，最后以翻案之语收束，逻辑清晰，在戏谑中完成对人情世故的独到解读。