送乔仝寄贺君六首・并序

本文为苏轼《送乔仝寄贺君六首》的并序，是赠别友人乔仝的赠诗前置说明。序文先铺陈贺亢长生不死的传奇传说，再交代乔仝的修道经历与此行赴蒙山约的缘由，既记录了宋代流传的仙道异闻，也暗含苏轼与乔仝的惜别情谊，以及与贺亢的潜在缘分。

1. 旧闻靖长官、贺水部，皆唐末五代人，得道不死：
   旧闻：从前听闻。靖长官：即靖通，五代道士，传说得道成仙。贺水部：指贺亢，曾任水部员外郎，故称。得道不死：道家称修炼功法得以长生不老。
2. 章圣皇帝东封，有谒于道左者，其谒云晋水部员外郎贺亢，再拜而去，上不知也：
   章圣皇帝：宋真宗赵恒，谥号章圣元孝皇帝。东封：帝王东巡泰山封禅，宋真宗大中祥符元年曾行此礼。谒：名帖，此处指递上名帖求见。道左：道路旁。晋：指贺亢籍贯或旧任官地相关地域。再拜而去：拜礼两次后离去。上：指宋真宗。
3. 已而阅谒，见之，大惊，物色求之不可得：
   已而：不久。阅谒：查看递上的名帖。物色：按照形貌寻访。不可得：未能找到其人。
4. 天圣初，又使其弟子喻澄者诣阙进佛道像，直数千万：
   天圣初：宋仁宗天圣初年（1023年前后）。使：派遣。喻澄：贺亢弟子。诣阙：前往京城。直：通“值”，价值。数千万：形容造像价值极高。
5. 张公安道与澄游，具得其事：
   张公安道：即张方平，字安道，北宋名臣、文学家。游：交游、往来。具得其事：详细知晓了这些奇闻轶事。
6. 又有乔仝者，少得大风疾几死，贺使学道，今年八十，益壮盛：
   乔仝：北宋道士，即乔三固。少得大风疾：年轻时患大风病（类似麻风的重症），几乎丧命。贺使学道：贺亢让他学习道家修炼之术。益壮盛：身体愈发健壮。
7. 人无复见贺者，而仝数见之：
   无复见：不再有人见到。数见之：多次与贺亢相见。
8. 元祐二年十二月，仝来京师十许日，余留之不可，曰贺以上元期我于蒙山，又曰吾师尝游密州，识君于常山道上，意若喜君者：
   元祐二年：公元1087年，元祐为宋哲宗年号。京师：北宋都城汴京（今河南开封）。十许日：十多天。留之不可：挽留乔仝未能留住。上元：上元节，即农历正月十五元宵节。期我于蒙山：在蒙山与我约定相见。蒙山：道教名山，今山东蒙阴县南。吾师：指贺亢。尝游密州：贺亢曾游历密州，苏轼曾任密州知州，此处暗指二人曾相识。常山：今河北曲阳西北，一说山东益都附近，为苏轼与贺亢相遇之地。意若喜君者：神情似乎很喜爱您。
9. 作是诗以送之，且作五绝句：
   作是诗：创作这些赠别诗。且作五绝句：同时创作了五首绝句（原组诗共六首，此处为序文表述差异）。

从前便听闻靖长官与贺水部，都是唐末五代时期的人，靠着道家修炼得以长生不老。宋真宗东巡泰山封禅时，曾有一人在路旁递上名帖求见，名帖上写着“晋水部员外郎贺亢”，那人拜了两拜便转身离去，真宗当时并未在意。不久后真宗翻阅名帖，看到“贺亢”的名字，大为吃惊，立刻派人按形貌寻访，却始终没能找到他。宋仁宗天圣初年，贺亢又派弟子喻澄前往京城进献佛道造像，那些造像价值高达数千万钱。张方平先生与喻澄有交往，便详细得知了这些奇事。另有一位叫乔仝的人，年轻时患上大风病几乎丧命，是贺亢让他学习修道之术，如今他已经八十岁，身体反而愈发健壮。世人早已不再见到贺亢，唯有乔仝多次与他相见。元祐二年十二月，乔仝来到京城十多天，我挽留他却没能留住，他说贺亢在正月十五上元节于蒙山约他相见，又说他的师父贺亢曾游历密州，在常山的道路上认识您，看那神情似乎很喜欢您。于是我作下这些诗来送他，同时还作了五首绝句。

元祐二年（1087），苏轼在汴京担任翰林学士、知制诰，此时旧党执政，他心境相对平和，有闲情记录友人带来的奇闻轶事。友人乔仝前来拜访十余日后，将前往蒙山赴贺亢之约，且告知苏轼贺亢曾在其任密州知州时与自己有过一面之缘、对苏轼颇有好感，苏轼遂作此组诗赠别乔仝，托他带给贺亢。本篇序文完整交代了贺亢的传奇事迹、乔仝的修道经历与此行的缘由，是理解整组赠诗的关键背景。

1. 叙事风格平实自然：全文遵循苏轼散文“行云流水”的典型风格，无刻意雕琢的辞藻，将仙道传说、史实典故与友人交游娓娓道来，条理清晰，读来流畅自然。
2. 虚实结合兼具传奇性：序文先铺陈贺亢长生不死的异闻，再引入乔仝的真实修道经历，虚实结合，既充满志怪小说的传奇色彩，又带有纪实性的交游记录性质，体现了宋代士大夫对仙道异闻的普遍兴趣。
3. 暗藏情感伏笔：序中提到贺亢“识君于常山道上，意若喜君者”，既呼应了苏轼曾在密州的经历，也为赠诗埋下情感伏笔，暗含苏轼与贺亢、乔仝的缘分，字里行间流露出对乔仝的惜别之情与对奇闻的玩味之意。
4. 细节严谨有据：文中提及的张方平、宋真宗东封、天圣年间进献造像等内容均有史料可考，体现了苏轼叙事的严谨性，让这段仙道传说更具可信度。