赠王仲素寺丞（名景纯。）

这首诗是苏轼晚年赠给友人王景纯（字仲素，时任寺丞）的七言古诗，核心是赞誉王仲素安贫乐道、超脱世俗的人生态度，同时结合自身长期贬谪的身世经历，抒发了对名利的超脱、对养生悟道的感悟，兼具对友人的赞赏与自我心境的抒怀。

1. 养气如养儿，弃官如弃泥：
   养气：道家指涵养道义之气、调养身心。弃官：指王仲素辞去官职。以抚育幼子喻悉心调养身心，以弃泥喻舍弃官禄毫不可惜。
2. 人皆笑子拙，事定竟谁迷：
   子：指王仲素。拙：世俗眼中的迂拙，指不肯趋炎附势、随波逐流。事定：世事尘埃落定。句意：世人都笑你行事不合时宜，待到结局分明，谁才是真正的迷误者？
3. 归耕独患贫，问子何所赍：
   归耕：辞官归隐耕田。患贫：担忧生计匮乏。赍（jī）：携带，此处指归隐所携带的生计之物。句意：你辞官归隐却唯独愁叹家境贫寒，试问归隐行囊中可带有什么谋生之物？
4. 尺宅足自庇，寸田有余畦：
   尺宅：道家语，谓人身为“尺宅”，指自身躯体。寸田：道家语，谓心为“寸田”，指内心精神世界。畦（qí）：田垄，此处喻心田耕耘有收获。句意：自身躯体足以庇护自我，内心的精神田垄却已有丰饶的收获。
5. 明珠照短褐，陋室生虹霓：
   短褐：粗布短衣，代指贫贱的衣着。虹霓：此处喻精神的光辉、祥瑞的光彩。句意：即便明珠也照不亮粗布衣衫的寒酸，但简陋的居室中却能生出精神的光彩。
6. 虽无孔方兄，顾有法喜妻：
   孔方兄：钱的戏称，语出鲁褒《钱神论》。法喜：佛教语，指闻法而生的喜悦，此处代指精神层面的道义之乐。句意：纵然没有俗钱相伴，却有以道义为乐的精神伴侣。
7. 弹琴一长啸，不答阮与嵇：
   阮与嵇：指魏晋名士阮籍、嵇康，以超脱世俗、善琴酒著称。句意：时常弹琴长啸超然物外，连阮籍、嵇康般的名士也不屑于应酬往来。
8. 曹南刘夫子，名与子政齐：
   曹南：曹州南部（今山东菏泽一带），代指友人刘夫子的居地。子政：西汉经学家刘向的字，以博学、著述闻名。句意：曹南的刘夫子，声名堪比刘向。
9. 家有鸿宝书，不铸金褭蹄：
   鸿宝书：指道家秘典或如刘向《鸿宝万毕术》类的学术典籍。金褭蹄（niǎo tí）：汉代形如马蹄的金币，代指金钱财富。句意：家中藏有珍贵的典籍，却从不铸造马蹄金以追求财富。
10. 促膝问道要，遂蒙分刀圭：
    促膝：对坐亲近，喻坦诚交谈。道要：道家的核心要义。刀圭：古代量取药物的器具，此处代指少许道术、道义的真谛。句意：与你促膝相谈问道的要义，承蒙你分赠少许道义的真谛。
11. 不忍独不死，尺书肯见梯：
    尺书：书信。见梯：为我搭起阶梯，指王仲素的书信给了苏轼精神上的指引与慰藉。句意：我不忍心独自苟活于世间，你却肯寄来书信为我搭起精神的阶梯。
12. 我生本强鄙，少以气自挤：
    强鄙：倔强粗鄙，此处为苏轼自谦之语。气自挤：意气用事，自我束缚。句意：我生来本就倔强粗鄙，年少时意气用事自我束缚。
13. 孤舟倒江河，赤手揽象犀：
    孤舟：喻早年仕途漂泊无依。倒江河：形容早年意气风发、搅动时局的状态。赤手揽象犀：空手擒拿大象犀牛，喻早年勇猛敢为、不畏艰险。句意：曾如孤舟漂泊搅动江河，赤手空拳擒拿象犀般勇猛无畏。
14. 年来稍自笑，留气下暖脐：
    年来：近年来。留气下暖脐：道家养生之法，将气息沉至脐下丹田以调养身心。句意：近年才暗自笑当年的鲁莽，如今将气息沉至脐下暖养丹田。
15. 苦恨闻道晚，意象飒已凄：
    苦恨：深恨。飒已凄：形容身形容貌衰老萧索。句意：只恨领悟道义太晚，如今身形容貌已然萧索凄清。
16. 空见孙思邈，区区赋病梨：
    孙思邈：唐代名医、道家学者，著有《千金要方》等，曾作《病梨赋》。句意：空自效仿孙思邈，写下如《病梨赋》般的病痛感慨。

调养身心如同抚育幼子般悉心，
舍弃官禄就像抛弃泥土一样轻易。
世人都笑你行事迂拙不合时宜，
待到尘埃落定，谁才是真正的迷误？
辞官归隐唯独愁叹家境贫寒，
试问行囊里可带有什么生计？
自身躯体足以庇护自我，
内心的田垄却已有丰饶的畦地。
明珠也照不亮粗布衣衫的寒酸，
简陋的居室中却能生出精神的虹霓。
纵然没有俗钱相伴，
却有以道义为乐的精神慰藉。
时常弹琴长啸超然物外，
连阮籍、嵇康般的名士也不屑应酬。
曹南的刘夫子，声名堪比刘向，
家中藏有珍贵典籍，却从不追求金钱。
与你促膝相谈问道的要义，
承蒙你分赠少许道义的真谛。
我不忍心独自苟活于世间，
你寄来的书信为我搭起精神的阶梯。
我生来本就倔强粗鄙，
年少时意气用事自我束缚。
曾如孤舟漂泊搅动江河，
赤手空拳擒拿象犀般勇猛无畏。
近年才暗自笑当年的鲁莽，
如今将气息沉至脐下暖养丹田。
只恨领悟道义太晚，
如今身形容貌已然萧索凄清。
空自效仿孙思邈，
写下如《病梨赋》般的病痛感慨。

这首诗约创作于元符三年（1100），即苏轼北归途中或定居常州之际。苏轼一生屡遭贬谪，晚年历经海南儋州的蛮荒之苦，身心俱疲。王仲素是苏轼的友人，时任寺丞，二人皆推崇修身悟道之道。诗中苏轼既称赞王仲素安贫乐道的品格，也结合自身经历抒发了对名利的超脱、对养生的感悟，同时回忆了与友人的交往情谊，流露出晚年多病、身世飘零的感慨，是苏轼晚年思想与心境的集中体现。

1. 用典丰富，意蕴深厚：全诗大量运用道家、佛家、历史典故，如“尺宅”“寸田”“孔方兄”“法喜”“刀圭”“孙思邈”“阮与嵇”等，既贴合主题，又拓展了诗歌的文化内涵，体现了苏轼深厚的学术修养。
2. 对比鲜明，层次丰富：诗歌前半部分以赞誉友人为主，对比世俗的“笑拙”与精神的自足；后半部分转入自我身世抒怀，对比早年的勇猛与晚年的恬淡，形成强烈情感反差，既凸显友人品格，也抒发自身心境变化。
3. 语言平易自然，兼具哲理与诗意：作为古体七言诗，全诗不受格律束缚，语言质朴流畅，以生活化的比喻（如“弃官如弃泥”“赤手揽象犀”）生动表达抽象哲理，既有诗的意境，又有深刻的思想内涵。
4. 结构严谨，开合自如：诗歌从赞誉友人开篇，转入自我身世抒怀，最终以孙思邈典故收束，结构完整且开合自如，既符合酬赠诗的特点，又融入了个人的生命体验。