和刘道原见寄

这是苏轼酬答友人刘道原寄赠诗作的和诗，全诗既抒发了诗人被贬后不怨天尤人的坦荡心境，也借典故暗讽时政、慨叹贤才遭排挤，同时表达了与友人志同道合的知己之情，最后寄寓了与友人同游庐山、共探幽微的雅望。

敢向清时怨不容
注释：岂敢在看似清明的世道抱怨自己不被容纳。“清时”本指太平盛世，此处为反语，暗指当时朝廷压抑贤才的政治环境；“不容”指不被当政者容纳。

直嗟吾道与君东
注释：只是感慨我们所坚守的道义与理想，如今竟要随我们一同东行（此处“东”指向东南贬所黄州）。“吾道”指儒家的治国之道与个人的道义操守。

坐谈足使淮南惧
注释：从容的论辩足以让奸佞之辈惊惧。“淮南惧”化用汉初典故，借郦食其游说淮南王英布的故事，凸显自身才识与言论足以震慑宵小。

归去方知冀北空
注释：辞官离朝之后，才知晓冀北良马已被驱尽一空。“冀北空”化用《战国策·秦策》典故，此处以良马比喻贤才，暗指朝中贤士被排挤殆尽。

独鹤不须惊夜旦
注释：孤高的仙鹤不必为夜尽天明而惊惶。“独鹤”比喻坚守道义的君子（诗人自身与友人）；“夜旦”喻指小人的谗言扰乱时局，此处劝慰友人不必为宵小的喧嚣所惊扰。

群乌未可辨雌雄
注释：成群的乌鸦本就难以分辨雌雄。“群乌”比喻奸佞小人，讽刺其是非不分、党同伐异，连自身的正邪都难以辨明。

庐山自古不到处
注释：庐山自古以来便是世人难至的幽胜之地。“不到处”指少有人能真正深入探知其幽微之处。

得与幽人子细穷
注释：若能与你这位幽居的雅士一同前来，定当细细探究庐山的胜景与义理。“幽人”指志同道合的友人刘道原；“子细穷”即仔细探寻、深入研讨。

岂敢在这清平世道，怨怼自己不被容纳？
只叹我与你恪守的道义，竟要随我们一同东行。
从容谈辩足以让宵小之辈惊惧，
辞官离朝才知，冀北良马早已散尽一空。
孤高的仙鹤何须惊惶于夜尽天明？
成群的乌鸦本就难辨雌雄正邪。
庐山本就是世人难至的幽胜之地，
若能与你同游，定当细细探尽其中真意。

此诗为苏轼酬答友人刘道原寄赠之作，传统解读认为创作于元丰三年（1080），彼时苏轼刚因乌台诗案被贬黄州团练副使，处境困顿抑郁。刘道原即刘恕，北宋著名史学家，曾协助司马光修撰《资治通鉴》，与苏轼交厚，曾寄诗慰问被贬的苏轼。
需说明：学界存在小范围争议，刘恕卒于元丰元年（1078），早于苏轼黄州贬谪时期，或为诗文编集时标注有误，或另有同名友人，此处以主流传统解读为准。

1. 用典自然，寄托深远：全诗多处化用经典典故，如“冀北空”借良马被驱暗喻贤才遭排挤，“淮南惧”借历史典故凸显自身才识，既丰富了诗歌内涵，又避免直白宣泄愤懑，使情感表达含蓄深沉。
2. 对比鲜明，爱憎分明：以“独鹤”与“群乌”形成强烈意象对比，前者象征君子的孤高坚守，后者比喻小人的污浊混乱，直白传递出对君子的推崇与对小人的鄙夷。
3. 反语讽喻，意蕴丰富：首句“清时”为反语，表面称颂世道清平，实则暗讽当时朝廷压抑贤才的政治环境，委婉抒发了对自身遭遇的不满与对时局的批判。
4. 结构严谨，情感递进：全诗从个人际遇的感慨，到对时政的议论，再到与友人的相知与雅望，层层递进，既有贬谪后的沉郁，又有坚守道义的坦荡，最后以共游庐山的期许收束，情感从沉郁转向开阔。
5. 语言风格：兼具苏轼诗歌雄健恣肆与含蓄蕴藉的特点，用词凝练，意象鲜明，既恪守和诗的酬答之礼，又抒发了真挚深沉的个人情感。