赠虔州术士谢晋臣

这首诗是苏轼晚年遇赦北归途经虔州时，赠给当地术士谢晋臣的作品。全诗以请术士算命为引子，借佛教典故与历史人物自况，抒发了历经宦海沉浮后对生死、前生来世的豁达通透，兼具戏谑调侃与文人襟怀，展现了苏轼晚年的精神境界。

1. 属国新从海外归：属国，汉代苏武曾官至典属国，此处苏轼自比被远贬海外（儋州）遇赦北归的苏武，暗喻自己多年贬谪的经历。新：刚刚。
2. 君平且莫下帘帷：君平，汉代隐士严君平，曾在成都以卖卜为生，下帘帷指停止占卜。此处苏轼戏称谢晋臣为当代严君平，请求对方为自己占卜，不要收起算卦的帘帷。
3. 前生恐是卢行者：卢行者即禅宗六祖慧能大师，本姓卢，早年以行者身份修行。苏轼晚年崇佛，以慧能自况前世，暗喻自己与佛禅的深厚渊源。
4. 後学过呼韩退之：後学，苏轼自谦之辞；韩退之即唐代文学家韩愈，字退之。此句意为后世学者或许会误将自己当作韩愈，既点出自己兼具文人名士的身份，也暗含对自身儒释双修特质的调侃。关于此句，学界另有观点认为苏轼以韩愈自况，调侃自身兼具辟佛与禅修的双重特质，但结合苏轼晚年崇佛的背景，以儒释双修的调侃更为贴合原意。
5. 死後人传戒定慧：戒定慧为佛教三学，指戒律、禅定与智慧，是修行的核心法门。此句意为自己死后，人们会传颂自己的禅修造诣。
6. 生时宿直斗牛箕：宿直，星宿当值；斗牛、箕均为二十八宿之一。古代占星术认为人的命运与星宿对应，此句暗合苏轼一生仕途坎坷与星象相关，也呼应了术士算命的主题。
7. 凭君为算行年看：凭：请、烦劳。行年：指按年龄推算的流年运势。此句意为烦劳您为我推算一生的流年运势。
8. 便数生时到死时：便：就请；数：计算。意为请从出生之时一直算到寿终正寝之时。

我这如苏武般的臣子，刚从海外蛮荒归来，
严君平啊且莫收起算卦的帘帷。
只怕我前生便是那卢行者慧能，
后世学者却错将我呼作韩退之。
死后人们定会传颂我的戒定慧禅心，
生时便已对应着斗牛箕的星文。
劳烦先生为我推算流年运势，
便从出生算到命终的时辰。

宋哲宗元符三年（1100），宋徽宗即位，苏轼遇赦从儋州（今海南）北归，次年（1101）途经虔州（今江西赣州），结识当地擅长算命的术士谢晋臣。此时苏轼已66岁，历经近四十年宦海沉浮，晚年深研佛理，对生死、宿命看得通透豁达。这首诗是他与谢晋臣互动时的即兴之作，以戏谑的口吻借算命抒发身世感慨，尽显其旷达的人生态度。

1. 用典精妙，贴合主题：全诗密集化用历史与佛教典故，苏武的贬谪经历对应自身远谪海外的遭遇，严君平的卖卜生涯贴合赠术士的情境，慧能与韩愈的典故则将自身儒释双修的特质融为一体，既呼应了算命的主题，又暗合晚年的精神追求，毫无堆砌之感。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为七言律诗，颔联“前生恐是卢行者，後学过呼韩退之”与颈联“死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律要求，体现了苏轼精湛的诗歌技艺。
3. 口吻戏谑，旷达通透：全诗以请人算命为引子，以调侃的语气自况前世今生，既没有晚年贬谪后的悲戚，也没有对生死的恐惧，反而以超然的态度看待宿命，尽显苏轼晚年“也无风雨也无晴”的旷达襟怀。
4. 意蕴悠长，情理交融：诗中结合星象、禅理与文人典故，将个人身世与精神境界融为一体，于戏谑中暗含对一生的总结，既有生活气息，又兼具禅意与文人情趣，耐人寻味。