龙尾砚歌

· 苏轼

黄琮白琥天不惜,顾恐贪夫死怀璧。君看龙尾岂石材,玉德金声寓於石。与天作石来几时,与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与,笔落锺王砚不知。锦茵玉匣俱尘垢,捣练支床亦何有。况瞠苏子凤咮铭,戏语相嘲作牛後。碧天照水风吹云,明窗大几清无尘。我生天地一闲物,苏子亦是支离人。粗言细语都不择,春蚓秋蛇随意画。愿从苏子老东坡,仁者不用生分别。

简要说明

这首歌行体咏物诗是苏轼咏赞龙尾砚的代表作之一,既盛赞龙尾砚温润如玉、声如金磬的材质品性与默默助力文事的品格,又借砚台抒发自身贬谪黄州后闲散自适、超脱世俗的人生态度,同时穿插与友人戏谑调侃的意趣,尽显苏轼旷达幽默的性格。

逐句注释

  1. 黄琮白琥:古代玉制礼器,琮为祭地之玉,琥为祭山之玉,此处代指美玉。
    > 黄琮白琥天不惜,顾恐贪夫死怀璧。
    上天从不吝惜黄琮白琥这类美玉,只是担心贪心之人因怀藏璧玉招来杀身之祸。此句化用《左传》“匹夫无罪,怀璧其罪”的典故,点明美玉易招祸的常理。
  2. 龙尾:即龙尾石,产自歙州龙尾山,是制作歙砚的优质石材,此处代指龙尾砚。
    > 君看龙尾岂石材,玉德金声寓於石。
    您看这龙尾石哪里只是普通的石材?温润如美玉的德行、敲击似金磬的清声,都蕴藏在这方石头之中。
  3. 与天作石:意为这龙尾石是上天自然造就的。
    > 与天作石来几时,与人作砚初不辞。
    这上天造就的龙尾石,已不知存在了多少岁月,当被人取来做成砚台时,它从未推辞过。
  4. 鲍谢:南朝宋诗人鲍照、谢灵运,均为山水诗派代表大家;锺王:三国魏书法家锺繇、东晋书法家王羲之,为后世书法宗师。
    > 诗成鲍谢石何与,笔落锺王砚不知。
    纵然写出鲍照、谢灵运那样的佳篇,石头本身何曾参与分毫?笔锋落下,写下锺繇、王羲之那般的妙字,砚台也从不彰显自身的功绩。此句以鲍谢、锺王反衬砚台默默助力、不矜不伐的品性。
  5. 锦茵玉匣:指精美的垫褥与装砚的玉饰匣盒,代指砚台的华贵装饰;捣练支床:捣练为古代妇女捶洗丝织品的劳作,支床即支垫床榻,此处指将砚台当作普通器物使用。
    > 锦茵玉匣俱尘垢,捣练支床亦何有。
    那锦缎垫褥、玉饰匣盒终究会蒙尘,就算把这砚台拿去当作捣练的垫石、支床的木料,又有什么可惜?此句凸显砚台不重外在华美、随遇而安的品格。
  6. :疑为“复”之传抄讹误,意为何况;凤咮铭:苏轼曾为友人的凤咮砚作铭文,此处代指本诗;作牛後:即“牛后”,语出“宁为鸡口,毋为牛后”,比喻处于从属地位,此处为戏谑之语。
    > 况瞠苏子凤咮铭,戏语相嘲作牛後。
    何况我苏轼写下这篇《凤咮铭》,以戏言相嘲,说自己不过是笔砚之后的闲人。
  7. 碧天照水风吹云,明窗大几清无尘:以景衬情,描绘澄澈明净的书房环境。
    > 碧天照水风吹云,明窗大几清无尘。
    碧空映水,清风卷云,明亮的窗下、宽大的几案清净无尘。
  8. 支离人:语出《庄子·人间世》中的支离疏,是形体残缺但德行完美、得以安享天年的人,苏轼以此自比,自称闲散无用、不受世俗拘束之人。
    > 我生天地一闲物,苏子亦是支离人。
    我生来便是天地间的闲散之物,苏子你也不过是像支离疏那样的疏狂之人。
  9. 春蚓秋蛇:语出《晋书·王羲之传》,形容书法拙劣,笔画如蚯蚓、秋蛇般扭曲,此处为苏轼自嘲笔法随性拙劣。
    > 粗言细语都不择,春蚓秋蛇随意画。
    不管雅言俗语都随口说来,笔下的字如同春蚓秋蛇,随意挥洒。
  10. 老东坡:指在东坡躬耕隐居终老;生分别:指计较世俗的身份、高下之别。
    > 愿从苏子老东坡,仁者不用生分别。
    只愿追随苏子在东坡终老,仁者何必计较世俗的分别与高下。此句收束全诗,点明归隐自适的主旨。

现代译文

上天从不吝惜黄琮白琥那样的美玉,只怕贪心的人因怀藏璧玉招来杀身之祸。
您看这龙尾砚石,哪里只是普通的石材?温润如美玉的德行,敲击似金磬的清声,都蕴藏在这方石头之中。
这上天造就的龙尾石,已不知存在了多少岁月,当被人取来做成砚台时,它从未推辞过。
纵然写出鲍照、谢灵运那样的佳篇,石头本身何曾参与分毫?笔锋落下,写下钟繇、王羲之那般的妙字,砚台也从不彰显自身的功绩。
那锦缎垫褥、玉饰匣盒终究会蒙尘,就算把这砚台拿去当作捣练的垫石、支床的木料,又有什么可惜?
何况我苏轼写下这篇《凤咮铭》,以戏言相嘲,说自己不过是笔砚之后的闲人。
看那碧空照水,清风卷云,明窗净几,一尘不染。
我生来便是天地间的闲散之物,苏子你也不过是像支离疏那样的疏狂之人。
不管雅言俗语都随口说来,笔下的字如同春蚓秋蛇,随意挥洒。
只愿追随苏子在东坡终老,仁者何必计较世俗的分别与高下。

创作背景

这首诗创作于元丰五年(1082),彼时苏轼正被贬黄州(今湖北黄冈),在东坡躬耕度日,生活困顿却心境旷达。友人潘邠老赠其一方龙尾砚,苏轼作此诗及《凤咮砚铭》答谢,借咏赞龙尾砚的品性,抒发自己超脱世俗、闲散自适的人生态度,同时融入与友人戏谑调侃的意趣,尽显其旷达幽默的性格。

艺术赏析

  1. 托物言志,物我交融:全诗以龙尾砚为载体,借砚台温润不矜、默默助力的品性,抒发自身不慕荣利、随遇而安的人生追求,将砚台与自我融为一体,尽显物我两忘的境界。
  2. 用典典雅,意蕴丰厚:多处化用经典典故,如“怀璧其罪”“支离疏”“鲍谢锺王”“春蚓秋蛇”等,既增加了作品的文化厚度,又自然贴合诗意,不显堆砌。
  3. 戏谑自嘲,旷达幽默:以“作牛後”“春蚓秋蛇随意画”等语自嘲笔法拙劣、身份闲散,尽显苏轼贬谪黄州后依然保有乐观旷达的心态,消解了贬谪的失意。
  4. 体裁自由,节奏灵动:作为歌行体作品,不受近体诗格律束缚,句式错落有致,节奏明快,兼具咏物、抒情、叙事的功能,层层递进,自然流畅。
  5. 意境清雅,情景合一:“碧天照水风吹云,明窗大几清无尘”一句以明净的景物烘托出闲适的书房氛围,与咏砚、抒情的内容融为一体,营造出清雅脱俗的意境。

常见问题

《龙尾砚歌》的作者和朝代是什么?

《龙尾砚歌》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。

《龙尾砚歌》主要写了什么?

这首歌行体咏物诗是苏轼咏赞龙尾砚的代表作之一,既盛赞龙尾砚 温润如玉、声如金磬 的材质品性与默默助力文事的品格,又借砚台抒发自身贬谪黄州后闲散自适、超脱世俗的人生态度,同时穿插与友人戏谑调侃的意趣,尽显苏轼旷达幽默的性格。

《龙尾砚歌》的创作背景是什么?

这首诗创作于元丰五年(1082),彼时苏轼正被贬黄州(今湖北黄冈),在东坡躬耕度日,生活困顿却心境旷达。友人潘邠老赠其一方龙尾砚,苏轼作此诗及《凤咮砚铭》答谢,借咏赞龙尾砚的品性,抒发自己超脱世俗、闲散自适的人生态度,同时融入与友人戏谑调侃的意趣,尽显其旷达幽默的性格。

《龙尾砚歌》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 托物言志,物我交融 :全诗以龙尾砚为载体,借砚台温润不矜、默默助力的品性,抒发自身不慕荣利、随遇而安的人生追求,将砚台与自我融为一体,尽显物我两忘的境界。 2. 用典典雅,意蕴丰厚 :多处化用经典典故,如“怀璧其罪”“支离疏”“鲍谢锺王”“春蚓秋蛇”等,既增加了作品的文化厚度,又自然贴合诗意,不显堆砌。 3. 戏谑自嘲,旷达幽默 :以“作牛後”“春蚓秋...