和三舍人省上（三月二十九日作。明日驾幸景

这首诗是苏轼酬和三位江西籍舍人的官署赠作，先以“荣瘁翻覆”叹世事无常、官场浮沉，继而赞三位友人具瑚琏之材，自谦虚名如箕斗，末笔转向朝堂，借典故寄寓对已逝宋神宗的追念，以及对贤臣辅佐幼主、安定朝政的期许，兼具个人感慨与家国关怀。

1. 纷纷荣瘁何能久：荣瘁，指荣辱、盛衰；句意谓世间荣辱盛衰本是变幻不定的纷扰常态，怎能长久恒定。
2. 云雨従来翻覆手：“従”为“从”的古字。此句化用杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨”，以翻云覆雨喻世事变幻无常，此处特指官场升沉荣辱的不定。
3. 怳如一梦堕枕中：怳（huǎng），通“恍”，恍然、恍惚；句意谓恍然间好似一场大梦从枕上惊觉，暗指世事如梦、浮生若寄。
4. 却见三贤起江右：却见，才得重见；三贤，诗注明确指曾子开（曾肇）、刘贡父（刘攽）、孔经父（孔武仲），三人皆为江西籍文人；江右，古代对江西地区的别称。
5. 嗟君妙质皆瑚琏：嗟，感叹；妙质，指卓越的才具与品德；瑚琏，古代祭祀时盛放黍稷的贵重礼器，《论语·公冶长》中孔子以“瑚琏”喻指宗庙重器，后世多以之比喻治国贤才。
6. 顾我虚名但箕斗：顾，反观、自省；虚名，苏轼自谦之辞；箕斗，星宿名，指箕宿与斗宿，此处喻指自身虚名微不足道，如星斗空悬无实际用处。
7. 明朝冠盖蔚相望：明朝，此处指作诗次日（即诗题所注“明日驾幸景灵宫”之日）；冠盖，官员的冠服与车盖，代指文武官员；蔚相望，形容官员众多、络绎不绝的样子。
8. 共扈翠辇朝宣光：扈，护卫、跟随；翠辇，以翠羽装饰的帝王车驾，此处代指宋哲宗；朝宣光，前往宣光殿朝见，宣光殿为北宋汴京皇宫内的宫殿名。
9. 武皇已老白云乡：武皇，此处借汉武皇帝喻指宋神宗，苏轼诗文多以汉武比宋帝；白云乡，语出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，指帝王仙逝后的仙乡，此处指宋神宗已驾崩归葬。
10. 正与群帝骖龙翔：群帝，结合语境指追随神宗的旧臣贤臣；骖龙翔，驾龙飞翔，此处形容神宗在仙界与贤臣相伴的意境。
11. 独留杞梓扶明堂：杞、梓皆为优质木材，后世以“杞梓”比喻杰出的治国人才；明堂，古代帝王宣明政教的场所，代指朝廷；句意谓独留如杞梓般的贤臣辅佐幼主、安定朝政。

世间荣辱盛衰本是纷纷扰扰，哪能长久恒定？
世道变幻从来就像那翻手为云覆手的雨。
恍然间好似一场大梦从枕上惊堕，
重见三位贤才从江右之地崛起。
可叹诸位皆具瑚琏般的妙质贤才，
反观我不过徒有虚名，如箕斗之星微不足道。
明日官员冠盖如云络绎相望，
一同护持皇帝车驾前往宣光殿朝见。
武皇早已逝去归向白云仙乡，
正与诸位仙真一同驾龙翔翱，
独留如杞梓般的贤臣来辅佐朝廷明堂。

此诗作于元祐元年（1086年）三月二十九日，诗题自注“明日驾幸景灵宫”，次日宋哲宗驾临景灵宫祭祀祖宗。此时宋神宗已驾崩半年，年仅十岁的哲宗即位，高太后临朝听政，旧党被重新起用。苏轼此前因反对王安石变法被贬外放多年，此时刚被召回京城任起居舍人；曾肇、刘攽、孔武仲三位舍人同为馆阁重臣，且均为江西籍文人，三人当日在官署省上相聚，苏轼作此诗酬和赠答。诗中既含对世事变迁的感慨，也寄寓了对朝政革新的期许。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如以“翻手云雨”喻世事无常，以“瑚琏”喻贤才，以“白云乡”指帝王仙逝，以“杞梓扶明堂”喻贤臣辅政，典故贴合语境，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传递了情感与主旨。
2. 结构层次分明：全诗先以感慨世事开篇，继以赞友自谦收束个人情感，最后转向朝堂国事，由小我到大家国，层层递进，情感流转自然。
3. 对比与对仗鲜明：“嗟君妙质皆瑚琏，顾我虚名但箕斗”一联对仗工整，以友人的贤才与自身的虚名形成鲜明对比，既显苏轼的自谦之态，也突出了对三位友人的赞许。
4. 兼具议论与抒情：诗歌以议论起笔，抒发对荣枯无常的感慨，后以抒情表达对友人的认同与对朝政的关切，议论与抒情融为一体，兼具理趣与真情。