吴子野绝粒不睡过作诗戏之芝上人陆道士皆和

这首诗是苏轼写给友人吴复古（字子野）的唱和原唱，吴子野以绝粒不睡的方式修道，苏轼以戏谑笔调调侃其超脱状态，芝上人、陆道士皆有和诗。全诗围绕吴子野的隐逸修行展开，融合禅道意趣与朋友间的真挚情谊，既带着轻松的戏谑感，又抒发了苏轼自身旷达闲适的生活意趣，传递出与友人共赏江山、诗酒相伴的安乐情怀。

1. 聊为不死五通仙：聊，姑且；五通仙，道家谓具备五种神通的仙人，此处戏称吴子野修道有成。
2. 终了无生一大缘：无生，佛教术语，指超脱生死轮回的境界；大缘，指佛法因缘，此处谓吴子野已了结生死执念，勘破轮回。
3. 独鹤有声知半夜：夜半听闻孤鹤清唳，以深夜寂静的环境烘托吴子野彻夜不睡的修道状态。
4. 老蚕不食已三眠：三眠，蚕生长过程中三次蜕皮断食的阶段，此处以蚕眠比喻吴子野绝粒不睡的隐逸修行状态。
5. 怜君解比人间梦：怜，此处含戏谑与怜爱之意；解比，能比拟、勘破。句意为怜爱你能领悟人间如梦的真谛。句后原注：「芝有梦斋，子由作铭」，指芝上人所居之斋名为“梦斋”，苏辙（字子由）曾为其撰写铭文，呼应“人间梦”的禅理主题。（注：原诗此处传抄有脱字，今本多补字，不影响文意）
6. 许我时逃醉后禅：许我，容许我；逃醉后禅，谓借着醉酒避开刻意的禅修，以随性自在的状态消解禅理的拘束，体现苏轼的旷达心境。
7. 会与江山成故事：会，应当、定要；故事，旧例、过往佳话，此处谓将来定要与江山一同成为一段流传的雅事。
8. 不妨诗酒乐新年：不妨，无妨；新年，点明诗作创作时节，谓不妨携诗载酒，共渡安乐新年。

姑且将你视作拥有五通的不死仙人，
终究了结了超脱生死的无上因缘。
夜半时分听得孤鹤一声清唳，
恰似老蚕三眠，断绝了世间烟火。
我怜爱你勘破人间如梦的真谛，
芝上人有梦斋，子由还曾为它作铭。
也请容许我时常借着醉意，
躲开枯寂禅修，偷得浮生闲情。
将来定要与江山同作旧话，
不妨携诗载酒，共乐新年光景。

吴子野名复古，是北宋著名隐逸之士，与苏轼、苏辙兄弟交谊深厚，以辟谷养气、绝粒不睡的修行方式闻名。此诗为苏轼原唱，芝上人、陆道士皆有唱和，创作于某一年新年，当时苏轼正与一众友人相聚，目睹吴子野的修道状态，遂以戏谑之笔作诗赠友，既调侃其超脱世俗的修行，也抒发自身寄情山水、随性自适的心境。诗中提及的“梦斋”与苏辙铭文，也为这首诗增添了浓厚的交游背景细节。

1. 格律工整精巧：全诗为平起首句入韵的七言律诗，平仄协调，韵脚统一（平水韵一先部）。颔联“独鹤有声知半夜，老蚕不食已三眠”对仗精工，以“独鹤”对“老蚕”、“有声”对“不食”，意象鲜明，以日常物象烘托修道的静谧氛围。
2. 用典平易自然：融入“无生”的佛教禅理与“五通仙”的道家意象，又以“老蚕三眠”的生活化比喻替代晦涩的修道术语，将抽象的禅道思想与具象的日常意象结合，平易易懂。
3. 戏谑与温情兼具：全诗紧扣“戏之”的题旨，开篇以仙人戏称友人，中间以蚕眠比喻绝粒修行，笔调轻松戏谑，却在“怜君”“许我”等句中流露对友人的理解与真挚情谊，打破了赠诗的刻板说教感。
4. 意境旷达闲适：末联“会与江山成故事，不妨诗酒乐新年”将个人交游与江山风物结合，传递出苏轼旷达自适的人生态度，将隐逸禅修与世俗安乐融为一体，意境开阔舒展，充满生活意趣。