青牛岭高绝处有小寺人迹罕到

这首诗是苏轼杭州任上的山水纪游之作，通过对比沙河塘的市井繁华与青牛岭深山古寺的幽静，描绘了两种迥异的人生场景，借幽居老僧与自身游历的观感，抒发了对人生短暂、世事无常的普遍悲悯，同时暗含对超脱尘俗的向往，体现了苏轼仕宦之余的山水情怀与哲思。

1. 暮归走马沙河塘：暮归，傍晚归来；走马，驱马疾行；沙河塘，杭州近郊临运河的繁华地带，为当时商贸与游赏聚集之地。句意：傍晚时分驱马疾行，途经沙河塘。
2. 炉烟袅袅十里香：炉烟，指市井或寺庙的香火烟气；袅袅，烟气缭绕升腾的样子；十里香，形容香气远播。句意：缭绕的烟气弥漫开来，十里之外都能闻到淡香。
3. 朝行曳杖青牛岭：朝行，清晨出行；曳杖，拄着拐杖；青牛岭，杭州近郊山岭，高绝处有鲜有人至的小寺。句意：清晨拄杖独行，来到青牛岭。
4. 崖泉咽咽千山静：崖泉，山崖间的泉水；咽咽，形容泉水声幽细低沉，似呜咽之声；千山静，以有声衬无声，凸显山间万籁俱寂。句意：山崖间的泉水幽咽低鸣，千山万壑都笼罩在一片静谧之中。
5. 君勿笑老僧，耳聋唤不闻：君，诗人自指或泛指观者；老僧，指青牛岭小寺中的幽居僧人；耳聋唤不闻，僧人耳背，呼喊也难以听闻。句意：你不必笑那寺中的老僧，他耳背得厉害，任凭你如何呼喊也听不见。
6. 百年俱是可怜人：百年，指人的一生；俱，都；可怜人，此处学界有两种解读：一指世人皆难逃生死局限、为凡俗所困，二指诗人自伤仕途奔波、身不由己，此处取主流的普遍悲悯之意。句意：人的一生不过百年，人人都是这世间的过客，都有各自的无奈。
7. 明朝且复城中去，白云却在题诗处：明朝，次日；且复，暂且再；城中去，返回城中居所；白云，指代山间自然风物，象征超脱尘俗的意境；题诗处，指诗人刚在小寺题诗的地方。句意：暂且等到明日再返回城中吧，那悠悠白云依旧停留在我题诗的地方。

傍晚驱马归来途经沙河塘，缭绕香火烟气飘出十里清香。
清晨拄杖独行来到青牛岭，山崖幽泉呜咽，千山万壑俱静。
你不必笑那寺中的老僧，耳背得任凭呼喊也听不清。
百年人生不过匆匆一瞬，人人都是这世间可怜的过客。
暂且待到明日再回城去吧，那悠悠白云仍留在我题诗的地方。

宋神宗熙宁四年（1071），苏轼因反对王安石变法自请外任，次年任杭州通判。在杭期间，他不仅主持疏浚西湖、治理河道等政务，也常趁闲暇游历山水。青牛岭位于杭州近郊，高绝处有一处鲜有人至的小寺，苏轼游历至此，见眼前沙河塘的市井繁华与深山古寺的幽静清冷形成强烈反差，又见老僧幽居深山不问世事，有感于人生短暂、世事无常，遂写下此诗。

1. 对比手法凸显意境反差：诗歌前两句铺写沙河塘的市井喧嚣——驱马疾行的归人、十里飘香的烟火气，尽显尘世的热闹繁华；后两句转写青牛岭的清幽静谧——拄杖独行的诗人、幽咽泉水与寂静群山，形成鲜明的动静、繁寂对比，将世俗与出世的两种场景并置，凸显出深山古寺的超脱之境。
2. 意象运用含蓄空灵：“崖泉咽咽”以拟人的手法，将泉水声比作呜咽，以有声衬无声，更烘托出山间的万籁俱寂；“白云”意象的运用，既呼应了青牛岭的清幽环境，又象征着自然的永恒与超脱尘俗的心境，与“题诗处”结合，留下了空灵悠远的余味，暗含诗人对山水之美的留恋与对超脱之境的向往。
3. 叙议结合抒发哲思：诗歌先以纪游之笔铺写见闻，再借“君勿笑老僧”几句直接抒发感慨，将写景与抒情议论融为一体。“百年俱是可怜人”一句直白道出对人生的普遍悲悯，既同情幽居深山的老僧，也暗含对自身仕宦奔波的反思，体现了苏轼一贯的旷达底色下的人文关怀。
4. 语言风格平实自然：全诗语言浅白流畅，不事雕琢，以极简的笔墨勾勒出两种迥异的场景，却蕴含深厚的情感与哲理，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境之美。