己未十月十五日狱中恭闻太皇太后不豫有赦作

这首诗是苏轼身陷乌台诗案狱中时，听闻太皇太后生病、朝廷颁布大赦令后所作。全诗以狱中幽闭之景起笔，先写自身濒死的险境与羞愧无颜归乡的悲怆，最后寄望君主圣明，期盼能重获直言的机会，既抒发了身陷囹圄的绝望与愧疚，也暗含对太皇太后援手的感激与对获赦重生的期许。

1. 庭柏阴阴昼掩门：庭柏指庭院中的柏树；阴阴形容树木茂密幽暗的样子；昼掩门，白日里狱门紧闭，以幽闭的环境烘托狱中压抑死寂的氛围。
2. 乌知有赦闹黄昏：乌此处泛指禽鸟（一说特指乌鸦）；闹黄昏，在黄昏时分聒噪喧闹。以禽鸟的喧闹反衬狱中寂静与诗人的孤寂，同时点明听闻赦令的时间节点。
3. 汉宫自种三生福：汉宫借汉代宫廷喻指北宋朝廷，此处特指太皇太后所在的皇室；三生福为佛教典故，指过去、现在、未来三世积累的福泽，此处形容太皇太后福德深厚，暗含其地位尊崇且有天佑。
4. 楚客还招九死魂：楚客为苏轼自比，其曾被贬黄州（古楚地），且以迁客逐臣自况；九死魂化用《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，指历经九死一生的险境，此处形容自己身陷囹圄、性命垂危的处境。
5. 纵有锄犁及田亩，已无面目见丘园：纵有，即使拥有；锄犁及田亩代指回归田园耕种的生计；丘园指故乡田园与祖先墓园。两句意为即便能回归田园，也已无颜面再见家乡父老与先茔，抒发了因获罪而羞愧绝望的心境。
6. 只应圣主如尧舜，犹许先生作正言：圣主此处指宋神宗；如尧舜，以圣君尧舜喻指君主贤明；先生为苏轼自指；作正言指敢于直言进谏。两句寄望君主能如尧舜般开明，允许自己重归言路，既呼应了自己因直言获罪的经历，也暗含对获赦重生的期盼。

庭院里柏树浓荫蔽日，白日里狱门紧闭沉沉。
乌鸦不知赦令已至，在黄昏里聒噪不停。
太皇太后自有三世积下的福泽庇佑，
我这楚地迁客，正招回九死余生的残魂。
纵使能拿起锄犁归耕田园，
却已无颜面再回乡园祖坟。
只愿圣明君主如尧舜一般，
还能容许我这老臣直言进谏。

此诗作于元丰二年（1079年，干支为己未）十月，时值著名的乌台诗案期间：苏轼因所作诗文被指控诽谤朝政，被捕入狱已逾三月，屡经审讯，性命岌岌可危。
太皇太后高氏（宋英宗皇后、宋神宗生母）听闻苏轼入狱后，曾向神宗提及仁宗曾以制科取苏轼兄弟，称“吾为子孙得两宰相”，神宗因此对苏轼有所宽待。十月十五日，太皇太后身染微疾，神宗为祈福大赦天下，苏轼在狱中听闻此消息，百感交集之下写下此诗。

1. 用典精巧，意蕴深厚：全诗多处化用典故与前人诗意，如以“汉宫”借代宋廷皇室，贴合身份且暗含委婉；“楚客”“九死魂”化用屈原典故，既点明自身迁客身份，又烘托出九死一生的险境；“作正言”呼应自己因直言获罪的经历，言简意赅地抒发心境。
2. 对仗工整，格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“汉宫自种三生福，楚客还招九死魂”与颈联“纵有锄犁及田亩，已无面目见丘园”均严格对仗，词性、结构一一对应，符合七律的格律要求，读来朗朗上口。
3. 以景衬情，对比鲜明：首句“庭柏阴阴昼掩门”以幽闭压抑的狱中环境，奠定全诗悲怆基调；“乌知有赦闹黄昏”以禽鸟喧闹反衬狱中死寂，以乐景衬哀情，凸显诗人的孤寂绝望。颈联“纵有”与“已无”形成强烈对比，将理想归耕与现实获罪的落差淋漓尽致地展现出来。
4. 情感含蓄，层层递进：全诗先写狱中环境，再叙自身险境，继抒羞愧愧疚，最后以寄望圣君作结，情感由压抑到悲怆再到期盼，层层递进，未直白宣泄怨怼，而是以克制的笔触抒发复杂心境，尽显宋诗含蓄蕴藉的特色。