王中父哀词・并序

这是苏轼为同年进士王中父所作的哀辞并序，以追述仁宗朝制策登科十五位友人的存殁流转为脉络，从密州哭吊旧友，到黄州量移后与王中父之子王沇之在京口相遇泣诉，抒发了旧友凋零、人生聚散无常的深沉悲慨，现存文本未完成，以“堪笑”作结。

苏轼嘉祐六年（1061）应才识兼茂明于体用科（宋代制科的一种）入等，与王汾（字中父）等十五人同年登科。元丰元年（1078）苏轼任密州知州时，王中父去世，苏轼曾作《哭王中父》诗吊之。元丰八年（1085），神宗去世，哲宗即位，苏轼得以从黄州贬所量移汝州，途经京口时遇见王中父之子王沇之，此时王沇之亦因罪被贬，二人相遇不禁相持而泣。此时距当年制科登科已二十三年，十五位同年仅存张方平、苏辙与苏轼三人，苏轼遂依照当年悼王中父的原韵再作此哀辞赠予王沇之，现存文本未完成，以“堪笑”收尾，推测后续或为对人生无常的自嘲与慨叹。

1. 叙事抒情结合，脉络清晰：全篇以时间为线索，从制科同科的盛景，到友人相继凋零，再到与王沇之相遇的悲怆，层层递进，将个人交游际遇与时代变迁融为一体，情感沉郁顿挫，真挚动人。
2. 用典精当典雅：诗中运用生刍、束藁、毅豹、荆凡等典故，皆贴合悼亡主题，既贴合传统礼制与文学传统，又准确传达出对友人的追念与对生死的思考，避免了直白抒情的浅露。
3. 以文为诗，议论自然：苏轼此作兼具散文的叙事性与诗歌的抒情性，将叙事、议论、抒情融为一体，以“已知毅豹为均死，未识荆凡定孰存”的议论深化了生死无常的主题，体现了宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的典型特征。
4. 残篇意蕴未尽：现存文本以“堪笑”收尾，戛然而止，给读者留下想象空间，推测“堪笑”或为对自身衰老、旧友凋零、人生无常的自嘲与慨叹，更增悲怆之意。