故周茂叔先生濂溪（溪在庐山下。）

这首诗是苏轼追怀北宋理学家周敦颐（字茂叔，号濂溪）的作品，通过对比世俗与至人的境界，赞扬周敦颐完美的品德与高洁志趣，同时交代了濂溪之名的由来，以陶渊明、柳宗元为喻将其与先贤相提并论，抒发了对先贤的推崇与追慕之情。

1. 世俗眩名实：世俗之人混淆名与实的界限，“眩”指迷惑、看不清真相。

2. 至人疑有无：“至人”指道德修养达到极致的人，他们不会执着于“有”与“无”的绝对分别，对世俗的名实之争持怀疑态度。

3. 怒移水中蟹，爱及屋上乌：此二句写世俗之人的偏私好恶：因憎恨某人，就连他身边的水中螃蟹也要迁怒伤害（怒移水中蟹）；因喜爱某人，就连他屋上的乌鸦也会一并爱惜（即成语“爱屋及乌”），与前两句的“世俗眩名实”形成呼应。

4. 坐令此溪水，名与先生俱：“坐令”意为“致使、因而让”，这条庐山下的溪水，因此得以与周敦颐的名字一同流传后世，即“濂溪”之名的由来。

5. 先生本全德，廉退乃一隅：“全德”指完美无缺的品德；“廉退”指廉洁退让；“一隅”意为“一个方面”。此句意为周敦颐本就具备圆满的品德，廉洁退让只是他诸多美德中的一部分。

6. 因抛彭泽米，偶似西山夫：“彭泽米”指陶渊明任彭泽县令时，不为五斗米折腰而弃官归隐的典故，此处代指周敦颐辞官退隐的行为；“西山夫”一般指隐居首阳山的伯夷、叔齐，此处借指隐逸高士。两句意为周敦颐弃官归隐的姿态，与陶渊明、伯夷叔齐等先贤的高洁志趣相似。

7. 遂即世所知，以为溪之呼：“即世所知”意为被世人所熟知，于是世人便以周敦颐的号“濂溪”来称呼这条溪水。

8. 先生岂我辈，造物乃其徒：“我辈”指世俗庸常之人；“造物”指大自然、造化。此句赞叹周敦颐绝非世俗之辈可比，他的境界堪比造化之功，简直是造物的门徒。

9. 应同柳州柳，聊使愚溪愚：“柳州柳”指唐代文学家柳宗元，柳宗元被贬永州时曾作《愚溪诗序》，将自己谪居之地的溪水命名为“愚溪”；此处苏轼借柳宗元的愚溪意象，认为濂溪之名当如愚溪一般，以“愚”的名号彰显其不被世俗理解的高洁志趣。

世俗总被虚名实利迷惑双眼，
至人却对有无之争淡然怀疑。
世人常因私憎迁怒伤及池蟹，因私爱连屋上乌鸦也护惜。
正因这份高洁的品格，这条庐山下的溪水，
才得以与先生的名字一同传扬千古。
先生本就拥有圆满无缺的品德，
廉洁退让不过是他美德的一隅。
他辞官归隐的姿态，恰似不为五斗米折腰的陶渊明，
偶尔也像首阳山的伯夷叔齐那般孤高。
于是世人便以他的号“濂溪”，来称呼这条清泉。
先生哪里是我们这类俗人能比的，
他的境界简直是造化的门徒。
应当如同柳州柳宗元的愚溪一般，
姑且让这条溪也带着“愚”的名号，彰显其超然之志。

周敦颐字茂叔，号濂溪，是北宋理学的开山鼻祖，曾在庐山莲花峰下筑室讲学，其所居之溪被后人称为濂溪。此诗是苏轼游历庐山时所作，追怀这位德高望重的先贤。苏轼与周敦颐虽无密切交往，但对其品德学问极为推崇，诗中通过对比世俗与至人的境界，高度赞扬了周敦颐的全德与高洁志趣，同时交代了濂溪之名的起源。

1. 对比手法鲜明：开篇以“世俗眩名实”与“至人疑有无”形成强烈反差，点明世俗与至人的境界差异；又以“怒移水中蟹，爱及屋上乌”的世俗偏私，反衬周敦颐不执着名实、不偏私好恶的全德之境。
2. 用典贴切自然：全诗多处化用典故，“彭泽米”代指陶渊明归隐，“西山夫”借指隐逸高士，“柳州柳”以柳宗元的愚溪意象烘托周敦颐的高洁，典故与周敦颐的身份、志趣高度贴合，毫无生硬之感。
3. 结构层层递进：先从世俗与至人的境界对比入手，再交代濂溪得名的缘由，接着赞扬周敦颐的全德，最后以先贤之喻收束，情感从追慕到赞叹逐层加深，意境悠远。
4. 语言质朴真挚：全诗语言平易自然，无过度雕琢的辞藻，却饱含对先贤的真挚推崇，于平淡中见深情，体现了苏轼“以文为诗”的创作特色，兼具理趣与情感。