子由在筠作东轩记，或戏之为东轩长老。

这首诗是苏轼针对弟弟苏辙在筠州作《东轩记》被戏称为“东轩长老”一事所作，以佛道哲理阐发对生死、穷通的通达之见，劝慰苏辙摆脱世俗荣辱的牵绊，展现出苏轼一贯的旷达襟怀。

1. 大士何曾有生死：大士，佛家对菩萨的尊称，亦泛指得道的圣贤；何曾，哪里会有。句意：得道的圣贤本无生死的分别执念。
2. 小儒底处觅穷通：小儒，指拘泥于世俗荣辱、眼界狭隘的读书人；底处，何处、哪里；穷通，困厄与显达，代指人生的境遇得失。句意：世俗的儒生又能从何处寻得穷通的真谛呢？
3. 偶留一吷千山上：吷（xuè），指小口吹物发出的细微声响，此处化用《庄子》自然声响的意象；偶留，偶然留下。句意：偶然在千山之间留下一丝细微的声响。
4. 散作人间万窍风：万窍，语出《庄子·齐物论》“大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号”，指天地间所有的孔洞，亦代指世间万物。句意：这细微的声响散开，便化作了人间万物间的阵阵清风。

得道的圣者何曾有生死的分别？
世俗的儒生何处能勘破穷通的玄机？
偶然在千山之上留下一息轻响，
便散作了人间万窍的融融和风。

宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因乌台诗案被贬黄州，其弟苏辙因受牵连，被贬筠州（今江西高安）监盐酒税。苏辙在筠州期间修建东轩，并作《东轩记》以抒怀，当时有人戏称其为“东轩长老”。苏轼在黄州得知此事后，作此诗寄赠苏辙，以佛道的通达之理劝慰弟弟，消解其贬谪途中的困顿与抑郁，展现出兄弟间的深厚情谊与苏轼一贯的旷达人生观。

1. 用典自然，理趣盎然：全诗多处化用《庄子》经典意象，“万窍风”直接取自《齐物论》的自然风动之说，以天地运化的宏阔意象具象化“道”的运行规律；“一吷”以细微声响呼应“万窍风”，暗合庄子“道生万物”的思想，将抽象的生死、穷通之理融入自然景象，避免了说理诗的枯燥生硬，实现了理趣与诗意的融合。
2. 对比鲜明，对仗工整：首联“大士何曾有生死，小儒底处觅穷通”以“大士”与“小儒”形成强烈对比，前者通达无执、超越俗见，后者拘泥于世俗荣辱，清晰传递出全诗核心观点：唯有摆脱俗念束缚，方能勘破穷通生死的本质。
3. 意境开阔，超脱旷达：末两句以“千山”“万窍风”营造出宏阔的自然意境，将个人的贬谪境遇融入天地运化之中，传递出顺应自然、不为穷通所困的超脱心境，契合苏轼贬谪时期始终保持的旷达襟怀。
4. 禅道融合，意蕴圆融：首句融入佛家“生死不二”的思想，与庄子的齐物论相得益彰，两种哲学思想的融合让全诗的哲理更为圆融深厚，既体现了苏轼对佛道思想的熟练运用，也展现出其通透的人生智慧。