孔毅父以诗戒饮酒,问买田,且乞墨竹,次其

· 苏轼

酒中真复有何好,孟生虽贤未闻道。醉时万虑一埽空,醒後纷纷如宿草。十年揩洗见真妄,石女无儿焦谷槁。此身何异贮酒瓶,满辄予人空自倒。武昌痛饮岂吾意,性不违人遭客恼。君家长松十亩阴,借我一庵聊洗心。我田方寸耕不尽,何用百顷糜千金。枕书熟睡呼不起,好学怜君工杂拟。且将墨竹换新诗,润色何须待东里。

简要说明

这首诗为苏轼次韵孔毅父赠诗之作,先回应友人戒酒之劝,阐释自身对饮酒的态度与人生省察;继而回应买田归隐之问,表达对内心修养的重视,而非追求物质田产;最后应允赠墨竹,并称赞孔毅父的诗才与治学精神,全诗兼具说理、抒情与交谊之趣。

逐句注释

  1. 酒中真复有何好:酒中究竟有什么值得称道之处?真复,真的又;何好,有何益处、值得喜爱之处。
  2. 孟生虽贤未闻道:纵然孟生这般贤良,也未曾真正领悟饮酒的真谛。孟生此处泛指爱酒却未参透酒中道理的贤士(学界对具体所指略有争议,一说指东晋爱酒名士孟嘉);闻道出自《论语·里仁》“朝闻道,夕死可矣”,此处指领悟事物本质。
  3. 醉时万虑一埽空:醉卧之时万千愁绪一扫而空。埽空同“扫空”,彻底清除。
  4. 醒後纷纷如宿草:酒醒之后,往日的纷扰旧事又如隔年的野草般重新滋生。宿草指隔年的枯草,此处喻指挥之不去的世俗烦恼。
  5. 十年揩洗见真妄:十年来反复省察反思,才看清世间的真实与虚妄。揩洗指擦拭洗涤,此处指自我省察、涤荡杂念。
  6. 石女无儿焦谷槁:饮酒如同石女无法生育子嗣、干枯的谷穗难以结实一般,终究是徒劳无功。石女指生理上无法生育的女子;焦谷槁指干枯的谷穗,比喻毫无收获。
  7. 此身何异贮酒瓶,满辄予人空自倒:我的身躯何尝不像一只贮酒的瓶子,装满了酒便赠予他人,到头来只剩自己空自倾倒。贮酒瓶指装酒的容器;满辄予人指酒满便赠予他人,此处暗指自己饮酒常随他人心意。
  8. 武昌痛饮岂吾意,性不违人遭客恼:昔日在武昌痛饮并非我的本心,只因性情随和不愿违逆众人,反倒惹来宾客的烦扰。武昌即今湖北鄂州,苏轼曾在此地与友人宴饮;遭客恼指被客人缠扰、为难。
  9. 君家长松十亩阴,借我一庵聊洗心:你家门前有十亩长松,浓荫蔽日,借我一间草屋,正好用来洗涤心灵、修身养性。长松十亩阴形容松树林面积广阔、阴凉宜人;庵指小草屋;洗心指涤荡心灵杂念。
  10. 我田方寸耕不尽,何用百顷糜千金:我这方寸心田尚且耕耘不完,何必耗费千金去购置百顷良田。方寸指内心,“方寸田”为传统心学意象,代指内心世界;百顷糜千金指花费巨资购置大量田产。
  11. 枕书熟睡呼不起,好学怜君工杂拟:枕着诗书熟睡,任凭旁人如何呼唤也不肯起身,怜惜你好学不倦,更擅长摹拟古人的诗作。枕书熟睡形容闲适自在的状态;工杂拟指擅长创作摹拟古人风格的诗歌,“杂拟”为古代诗体之一,指模仿前人作品。
  12. 且将墨竹换新诗,润色何须待东里:且将我画的墨竹,换你这清新的诗篇,何须像东里子产那样,再等待他人来润色辞章。墨竹指以水墨绘制的竹画;东里为春秋时郑国大夫子产的居处,《论语·宪问》载“东里之子产润色之”,此处代指擅长润色诗文的人,此处反用其意,称赞孔毅父的诗作已臻完善,无需他人修饰。

现代译文

酒中究竟有什么值得称道?
纵然孟生那般贤良,也未曾参透其中奥妙。
醉时万千愁绪一扫而空,
醒后纷扰旧事却如隔年野草般滋生。
十年来反复省察,才看清世间真假虚妄,
恰如石女无子嗣、枯谷难结实,饮酒终究是一场空劳。
我的身躯何尝不像一只贮酒的瓶子,
装满了便赠予他人,到头来只剩自己空自倾倒。
昔日在武昌痛饮并非我的本心,
只因性情随和不愿违逆众人,反倒惹来宾客烦扰。
你家门前有十亩长松,浓荫蔽日,
借我一间草屋,正好用来洗涤心灵。
我这方寸心田尚且耕耘不尽,
何必耗费千金去买那百顷良田?
枕着诗书熟睡,任凭旁人如何呼唤也不肯起身,
怜惜你好学不倦,更擅长摹拟古人的诗作。
且将我画的墨竹,换你这清新的诗篇,
何须像东里子产那样,再待他人来润色辞章?

创作背景

这首诗创作于北宋元丰年间(1078-1085),苏轼因乌台诗案被贬黄州、汝州期间。友人孔毅父(孔文仲,字毅父)先寄赠一诗:一是劝诫苏轼戒酒,二是询问其是否有归隐买田的打算,三是向苏轼索要墨竹画作。苏轼遂依原诗韵脚创作此首和诗,回应友人的关切:既调侃了自身饮酒的随性与无奈,又表达了对内心修养的重视,而非追求物质田产,同时应允赠墨竹,并称赞孔毅父的才学与诗风。

艺术赏析

  1. 次韵得体,自然流畅:此诗为严格的次韵之作,完全依照孔毅父原诗的韵脚创作,韵脚虽多为仄声,却流转自然,毫无生硬堆砌之感,体现了苏轼高超的诗歌驾驭能力。
  2. 用典自然,意蕴深厚:全诗多处化用经典典故,如“闻道”出自《论语》、“东里”化用子产润色之典、“方寸田”化用传统心学意象,典故贴合诗意,并未刻意炫学,既丰富了诗歌的文化内涵,又不影响阅读的流畅性。
  3. 结构层层递进,情感真挚:诗歌先回应戒酒之劝,阐释饮酒的虚妄;继而回应买田之问,提出“方寸耕不尽”的人生追求;最后回应索画之请,称赞友人才学,结构完整,层层深入,既表达了自身的人生态度,又维系了与友人的深厚情谊。
  4. 语言平易诙谐,兼具理趣:苏轼以“贮酒瓶”喻自身随性饮酒的状态,以“石女无儿”“焦谷槁”比喻饮酒的徒劳,诙谐生动,兼具说理的通透与抒情的真挚,既有对世俗烦恼的省察,又不失旷达洒脱的人生底色。
  5. 意象鲜明,意境闲适:“长松十亩阴”“枕书熟睡”等意象,营造出清幽闲适的归隐氛围,与诗人追求内心修养的理念相契合,体现了苏轼一贯的审美情趣。

常见问题

《孔毅父以诗戒饮酒,问买田,且乞墨竹,次其》的作者和朝代是什么?

《孔毅父以诗戒饮酒,问买田,且乞墨竹,次其》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。

《孔毅父以诗戒饮酒,问买田,且乞墨竹,次其》主要写了什么?

这首诗为苏轼次韵孔毅父赠诗之作,先回应友人戒酒之劝,阐释自身对饮酒的态度与人生省察;继而回应买田归隐之问,表达对内心修养的重视,而非追求物质田产;最后应允赠墨竹,并称赞孔毅父的诗才与治学精神,全诗兼具说理、抒情与交谊之趣。

《孔毅父以诗戒饮酒,问买田,且乞墨竹,次其》的创作背景是什么?

这首诗创作于北宋元丰年间(1078 1085),苏轼因乌台诗案被贬黄州、汝州期间。友人孔毅父(孔文仲,字毅父)先寄赠一诗:一是劝诫苏轼戒酒,二是询问其是否有归隐买田的打算,三是向苏轼索要墨竹画作。苏轼遂依原诗韵脚创作此首和诗,回应友人的关切:既调侃了自身饮酒的随性与无奈,又表达了对内心修养的重视,而非追求物质田产,同时应允赠墨竹,并称赞孔毅父的才学与诗风。

《孔毅父以诗戒饮酒,问买田,且乞墨竹,次其》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 次韵得体,自然流畅 :此诗为严格的次韵之作,完全依照孔毅父原诗的韵脚创作,韵脚虽多为仄声,却流转自然,毫无生硬堆砌之感,体现了苏轼高超的诗歌驾驭能力。 2. 用典自然,意蕴深厚 :全诗多处化用经典典故,如“闻道”出自《论语》、“东里”化用子产润色之典、“方寸田”化用传统心学意象,典故贴合诗意,并未刻意炫学,既丰富了诗歌的文化内涵,又不影响阅读的流畅性。...