张飞传?

这首诗是苏轼的咏史论政之作，以汉末刘备入蜀攻刘璋、张飞义释严颜的历史典故为核心，既批评刘备出师不义、诸葛亮辅佐此举的不当，也赞叹严颜临刑不惧的贤贞忠义，抒发对历史上忠义之士的同情与惋惜，暗含对不义兼并战争的批判。

1. 先主反刘璋，兵意颇不义：先主指刘备，建安十六年刘备以助刘璋抗张鲁为名入蜀，后反戈攻取益州，苏轼认为其起兵动机违背道义。反：此处指举兵相攻；兵意：用兵的名义与动机。
2. 孔明古豪杰，何乃为此事：孔明即诸葛亮，苏轼以“古豪杰”称其才德，却质疑他为何会参与刘备的不义之举。何乃：为何竟然。
3. 刘璋固庸主，谁为死不二：固：本来；庸主：平庸无能的君主。此句意为刘璋本是昏庸之主，又有谁会为他誓死效忠？暗指刘璋难以凝聚人心，败亡有其自身原因。
4. 严子独何贤，谈笑傲碪几：严子指严颜，刘璋麾下巴郡太守。碪几即“砧几”，古代斩刑所用的砧板与刑案，代指刑场。此句写严颜被张飞俘虏后，面对刑具谈笑自若、不改其志，苏轼赞叹其贤贞不屈。
5. 国亡君已执，嗟子死谁为：国亡指益州被刘备攻破，君已执指刘璋被俘。嗟：叹息；子：指严颜；死谁为：意为“为谁而死”，感叹严颜的忠义之举缺乏值得效忠的对象，暗含惋惜。
6. 何人刻山石，使我空涕泪：何人指后世镌刻纪念严颜的碑刻作者；空涕泪：徒然落泪，抒发作者对严颜的同情与感慨。
7. 吁嗟断头将，千古为病悸：吁嗟：叹息声；断头将指严颜，因其宁死不降的气节被后世称为“断头将军”；病悸：指后世之人对此事感到痛惜、心惊，感慨千古忠义之士的悲剧性命运。

先主兴兵伐刘璋，出师之名本就不义。
孔明先生本是千古豪杰，为何竟会参与此事？
刘璋本就是平庸昏聩之主，又有谁会为他誓死不渝？
唯独严颜将军何等贤明，谈笑之间直面刑场的砧几。
益州已破君主被俘，可叹你为谁捐躯赴死？
是谁刻下石碑纪念你的忠烈，让我徒然泪下沾襟。
可叹这位断头将军，千百年来都让人心中痛惜战栗。

此诗为苏轼读《三国志·张飞传》后的咏史抒怀之作，创作时间约为北宋元丰年间（1078-1085年），当时苏轼正处于黄州贬谪时期，仕途不顺，对朝廷党争与对外政策多有反思。苏轼素来主张仁政与忠义之道，此诗借汉末军阀割据的历史事件，批判不义的兼并战争，结合自身失意经历抒发对忠义之士的推崇，暗含对北宋朝政的隐性批评。

1. 翻案立意，史识独到：苏轼一反传统史书对刘备、诸葛亮的推崇，直言刘备攻蜀“不义”，质疑诸葛亮的辅佐选择，打破了后世对蜀汉正统的固有认知，体现了独立的历史评判视角。
2. 对比手法，形象鲜明：将刘璋的庸碌昏聩与严颜的贤贞不屈形成对比，将刘备的不义之举与严颜的忠义之志形成对比，强化了诗歌的批判力度，突出了严颜的人物形象。
3. 议论与抒情结合：全诗以议论开篇，逐步展开对历史事件的评判，结尾以“空涕泪”“病悸”直接抒发情感，将史论与个人感慨融为一体，使深刻的历史思考兼具感染力。
4. 语言质朴自然：以浅近直白的语言书写史论，摒弃华丽辞藻，符合苏轼“以文为诗”“以议论为诗”的创作风格，既不失诗歌抒情性，又具备史论的深刻性。

注：关于苏轼对严颜结局的艺术化处理，学界存在争议，《三国志》中严颜被张飞释放后并未被杀，苏轼此处以“断头将”称之，属于艺术重构，旨在突出其忠义气节而非史实细节。