送蜀僧去麈

这是一首赠别蜀地僧人的七言律诗，诗人以自叙治学经历开篇，抒发了自身不迎合世俗的沉郁心绪，继而以香草为喻表达对僧人的敬意，借典故点明与僧人之间的知音情谊，末句以故乡春蕨作结，暗含对僧人的归乡祝福与清修雅趣的赞赏，整体情感内敛真挚，意境清疏淡远。

1. 十年读易费膏火：十年来潜心研读《周易》，耗费了无数灯油与心血。膏火原指灯油，此处代指勤学苦读的精力与物质花费。
2. 尽日吟诗愁肺肝：整日沉吟作诗，愁绪郁结于肺腑之间。此处“愁”既指吟诗时的苦思打磨，也暗含诗人自身不愿迎合世俗而产生的失意情绪。
3. 不解丹青追世好：不懂绘画技艺来迎合世俗的审美偏好。丹青本指绘画所用的颜料，此处代指绘画；世好即世俗所崇尚的审美标准。
4. 欲将芹芷荐君盘：想要将芹、芷这类高洁的香草敬献于您的盘盂之中。芹、芷均为《楚辞》中常见的香草意象，常用来象征君子的高洁品行，此处以香草作为赠别之礼，表达对僧人品行的敬重。
5. 谁为善相甯嫌瘦：若是有擅长相面的人，难道会嫌弃形貌清瘦之人吗？善相指精通相面之术；甯嫌即“岂会嫌弃”，此处暗赞僧人清修自持的风骨，不以世俗以肥腴为美的评判标准为意。
6. 复有知音可废弹：倘若有真正的知音，便不必如伯牙般因知音难觅而废弃弹琴。此处反用伯牙鼓琴、钟子期死后破琴绝弦的典故，点明与蜀僧的知音情谊，意为只要有知己相伴，便不必因知音稀少而停止雅事。
7. 拄杖挂经须倍道：您拄着锡杖、携带着经书，应当兼程赶路。倍道即兼程，指加快行程速度。
8. 故乡春蕨已阑干：蜀地故乡的春蕨已然繁茂蔓延。阑干此处形容草木纵横繁茂的样子，既点明僧人的归乡之地，也暗含对故乡风物的怀念与对僧人的归乡祝福。

十载研读《周易》耗尽心血，终日沉吟作诗愁绪满怀。
不懂绘事迎合世俗喜好，唯将芹芷香草敬献君前。
善相之人岂会嫌君清瘦？自有知音不必废琴弹。
拄杖携经当兼程赶路，蜀地故乡春蕨早已蔓满坡前。

这首诗的具体创作年份未详，结合诗中“十年读易”的自叙，推测应为苏轼早年游学或初入仕途之时。苏轼早年潜心研习儒家经典，尤重《周易》，其晚年定稿的《易传》正是早年治学成果的延续，此处“十年读易”当是其勤学经历的写照。彼时苏轼身处汴京，虽有经世之志，却因不愿迎合官场世俗的规则与审美，颇有失意之感。适逢蜀地僧人前来拜访，二人志趣相投，僧人即将返回蜀地，苏轼遂作此诗赠别，既抒发自身的心境，亦表达对僧人的敬重与送别之意。

1. 用典自然含蓄：全诗多处化用典故，以“芹芷”喻高洁之礼，贴合赠别僧人的语境，彰显对僧人品行的推崇；反用伯牙子期的“知音”典故，既点明与僧人的深厚情谊，又不落俗套，避免了直白抒情的生硬。
2. 结构层次分明：首联自况，开篇点出自身勤学却愁绪满怀的状态；颔联转写赠别之意，以香草献僧表达敬意；颈联深化知音之谊，赞赏僧人的清修风骨；尾联以景结情，借故乡春蕨点明僧人的归乡之路，将个人情感与送别之意融为一体。
3. 情感真挚内敛：诗歌既含诗人自身不迎合世俗的失意，又有与僧人相逢的慰藉，送别时的期许与对故乡风物的怀念交织，整体情感不张扬却深沉动人，意境清疏淡远。
4. 格律合规严谨：全诗为七言律诗，平仄协调，颔联、颈联虽为宽对，但整体符合律诗的韵律要求，语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，体现了苏轼诗歌“淡而有味”的艺术特色。