以屏山赠欧阳叔弼

这首五言古诗是苏轼赠给友人欧阳叔弼的题赠之作，以绘有山水的屏山为意象载体，先赞美友人清拔脱俗的风骨与心志，继而期许其远离尘俗、坚守操守，最终借山水与化鹤的意象，寄寓了超脱世俗的精神追求，兼具赠友之诚与自我抒怀之意。

漫郎天骨清，生与世俗异：
漫郎：原指唐代诗人元结（元结号漫郎），此处借指欧阳叔弼，赞誉其清逸脱俗的气度。天骨清：天生风骨清峻高洁。句意：你如元结般清逸，天生风骨高洁，生来便与世俗众人迥异。
学道新有得，为贫聊复仕：
学道：此处指修身治学、体悟道义。聊复仕：姑且出来做官，“聊复”意为暂且、姑且。句意：近来修身治学已有心得，却只因家境贫寒，暂且出仕为官。
每于红尘中，常起青霞志：
红尘：指纷扰喧嚣的世俗官场与尘世生活。青霞志：超脱尘世、归隐山林的高洁志向，“青霞”代指仙境般的清净天地。句意：常在这红尘俗务之中，时常涌起超脱世外的归隐之志。
屏山辍赠子，莫遣污簪珥：
屏山：绘有山水景致的屏风。辍赠子：取下（屏风）赠予你。簪珥：原指首饰，此处代指仕宦之人的冠饰，借指为官的身份与操守。句意：今日将这山水屏风赠予你，切莫让世俗尘污玷污了你高洁的操守。
寓目紫翠间，安眠本非睡：
寓目：驻足观赏、看在眼里。紫翠间：指屏风上青绿带紫的山水景致。句意：抬眼便可望见屏上的紫翠青山，安卧其间的闲适，本就不是寻常的睡眠（而是精神上的超脱自在）。
梦中化为鹤，飞入长松寺：
长松寺：泛指清幽隐逸的古寺，象征远离尘俗的清净之地。句意：恍惚间梦中化作一只仙鹤，飞入那长松掩映的古寺之中。

你如元结般清逸脱俗，天生风骨峻洁，生来便与世俗众人全然不同。
近来修身治学已有心得，却只因家贫暂且出仕为官。
常在这纷扰的红尘俗务之中，时常涌起超脱世外的归隐之志。
今日将这山水屏风赠予你，切莫让尘污玷污了你高洁的操守。
抬眼便可望见屏上紫翠青山，安卧其间的闲适，本就不是寻常睡眠。
恍惚间梦中化作一只仙鹤，飞入那长松掩映的古寺之中。

此诗作于北宋元祐年间（1086—1094），苏轼时任汴京朝官（先后任翰林院学士、礼部尚书等职），欧阳叔弼（欧阳棐，欧阳修幼子）亦在京任职，二人同属元祐文人集团，交游密切。当时元祐更化，政局相对稳定，但官场仍有纷扰，欧阳叔弼虽身处仕途却保有清逸之志，苏轼遂以绘有山水的屏风相赠，作诗寄意，既赞美友人的风骨，也借此抒发自身超脱尘俗的精神向往。学界对此诗的创作时间与赠答对象无重大争议。

1. 意象寄寓深远：全诗以“屏山”为核心意象，将抽象的隐逸之志具象化。屏风上的紫翠山水既是赠物，也是友人精神世界的映照；结尾“梦中化鹤”的超现实意象，将超脱世俗的精神境界推向极致，虚实结合，空灵超逸。
2. 用典自然无痕：以“漫郎”借代友人，化用元结的隐逸典故，不着痕迹地赞誉其清逸风骨；“青霞志”化用六朝以来隐逸文学的传统意象，贴合苏轼与友人的精神追求，无晦涩堆砌之弊。
3. 结构层次清晰：全诗先赞友人风骨，次叙其仕隐矛盾，再赠屏山寄意，最后以化鹤之境收束，层层递进，将赠友之诚与自我抒怀融为一体，平易自然中蕴含深致意趣。
4. 风格平易雅致：延续苏轼五言古诗晓畅自然的风格，语言浅近却兼具风骨，于家常语中见精神寄托，既符合赠答诗的恳切真挚，又不失文人诗的雅致超逸。