端午遍游诸寺得禅字

这首诗是苏轼端午时节遍游杭州附近诸寺的纪游之作，以游踪为线索，记录了游寺途中的所见、所感，将山水闲赏、禅理体悟与个人心境融为一体，展现出诗人闲适旷达的情怀与清幽淡远的审美意趣。诗题“得禅字”表明此诗为文人雅集分韵作诗，以“禅”字为韵脚。

肩舆任所适，遇胜辄留连。
肩舆：古代供人乘坐的轿子。任所适：任凭轿子自由前往想去的地方。胜：胜景，美好的景致。辄：就。留连：留恋不舍，不愿离去。

焚香引幽步，酌茗开静筵。
焚香：点燃香烛，为寺中常见的礼佛或清修之举。引幽步：沿着幽静的路径缓步前行。酌茗：品茶。静筵：清净雅致的茶宴，此处指寺中以茶待客的清雅场合。

微雨止还作，小窗幽更妍。
止还作：刚停下又再度飘落。幽更妍：幽静的景致愈发显得秀美动人。妍：美好。

盆山不见日，草木自苍然。
盆山：一说指环绕寺庙的盆状山峦，一说指寺中庭院假山。苍然：草木苍翠浓郁的样子。

忽登最高塔，眼界穷大千。
最高塔：寺中高耸的佛塔。穷大千：尽收大千世界（佛教语，指广大无边的宇宙世界），极言视野开阔。

卞峰照城郭，震泽浮云天。
卞峰：即卞山，位于今浙江湖州境内。城郭：指杭州城的城郭。震泽：太湖的古称。浮云天：浮云舒展的澄澈长空。

深沉既可喜，旷荡亦所便。
深沉：指幽深静谧的景致。旷荡：指开阔辽远的景致。便：安适合宜，合乎心意。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。
幽寻：探寻幽胜景致的雅兴。未云毕：尚未结束。墟落：村落。晚烟：傍晚时分村落升起的炊烟。

归来记所历，耿耿清不眠。
所历：一路所经历的景致与见闻。耿耿：此处指心绪澄澈分明，难以平静。清不眠：清醒着无法入眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。
道人：对寺中僧人的尊称。夜禅：夜间坐禅修学，为禅门清修的一种方式。

我乘轿任由心意往各处去，遇见佳景便驻足流连。
燃香缓步穿行幽径，品茗开宴尽享清净。
小雨初歇又复飘落，小窗掩映的幽景更显妍丽。
盆山环抱不见天日，草木兀自苍翠盎然。
忽然登上寺中高塔，放眼望尽大千世界。
卞峰光影映着城郭，太湖浮云舒展长天。
幽深景致既惹人喜爱，开阔风光也合我心意。
寻幽揽胜的兴致未减，村落已升起晚炊炊烟。
归来记下一路见闻，心绪澄澈难以入眠。
寺中僧人也未安寝，伴着孤灯与我同修夜禅。

此诗为宋神宗熙宁四年（1071）至熙宁七年（1074）苏轼任杭州通判期间所作，时值端午佳节。苏轼因反对王安石变法，自请外放地方任职，在杭州政务之余，常寄情山水、交游僧道，寻求精神慰藉。此次端午雅集游寺，众人分韵作诗，苏轼分得“禅”字为韵，遂作此诗记录游寺经历与心境体悟。

1. 结构清晰，游踪分明：全诗以游赏顺序为脉络，从乘轿出游、寺中闲赏，到登塔远眺、归途见晚烟，再到归来记游、夜禅悟理，层层递进，完整呈现了端午游寺的完整过程，逻辑连贯自然。
2. 写景层次丰富：由近及远铺陈景致：先写寺内焚香漫步、品茶闲坐的近景，再写微雨小窗、盆山草木的中景，最后以登塔远眺的卞峰、震泽为远景，由细到阔，画面感极强。
3. 禅意融合自然：诗中多处融入禅理意象，如“大千世界”“夜禅”，将世俗游赏与禅门修学结合，“孤灯同夜禅”更体现出诗人与僧人同悟的超脱心境，贴合诗题“得禅字”的分韵主题，不显生硬。
4. 语言平易淡远：全诗用词浅白自然，无刻意雕琢之辞，却能营造出清幽闲适的意境，体现了苏轼宋诗“以文为诗”、平易流畅的风格特点，同时通过“深沉既可喜，旷荡亦所便”等句，将写景与抒情融为一体，展现出诗人旷达平和的心境。
5. 格律合规：全诗采用平水韵下平一先部，韵脚统一（连、筵、妍、然、千、天、便、烟、眠、禅），节奏舒缓流畅，与闲适的游赏心境相契合。