十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，

这首诗是苏轼听闻太皇太后高氏崩逝所作，兼具悼亡之悲与身世之叹：既抒发了对太皇太后拔擢知遇之恩的感念与未报之憾，又结合自身“以罪人之身”的处境，抒发了忠诚难申、身世飘零的沉郁悲慨，情感真挚厚重。

1. 未报山陵国士知：山陵，古代帝王、皇后陵墓的专称，此处指代太皇太后的陵园；国士知，指太皇太后对苏轼的器重与知遇之恩。句意：尚未报答太皇太后的知遇厚恩。
2. 遶林松柏已猗猗：遶通“绕”，环绕；猗猗（yī yī），形容草木茂盛美好的样子。此处以陵园松柏繁茂，暗喻太皇太后的德泽长存，也点明太后葬礼已至，陵园初成。句意：环绕陵园的松柏已然长得茂盛葱茏。
3. 一声恸哭犹无所：恸哭（tòng kū），痛哭失声。句意：即便痛哭一场，也似乎无济于事，暗含诗人因身份受限，无法为太后丧事尽更多心力的无奈。
4. 万死酬恩更有时：句意：纵使付出万死的代价，也总有能够报答太皇太后知遇之恩的时机，既表忠心，也暗含对未来的期许与当前处境的隐忍。
5. 梦里天衢隘云仗：天衢（tiān qú），原指京城的大道，此处代指朝廷中枢；云仗，指帝王、太后的仪仗队，因仪仗盛大如云，故称。句意：在梦里犹记太后的仪仗威仪，却觉京城天路狭窄，再难接近朝廷，暗喻自身被排挤、无法再为朝廷效力的失意。
6. 人间雨泪变彤帷：彤帷（tóng wéi），红色的帐幕，此处指代太后灵堂的帷幕。句意：天下之人皆泪雨涟涟，连灵堂的红帐都仿佛被泪水浸湿，极写举国哀悼的氛围。
7. 关雎卷耳平生事：《关雎》《卷耳》均为《诗经》中的篇目，《关雎》颂后妃之德，《卷耳》咏后妃的贤淑与辛劳。此处诗人以二诗暗喻自己平生秉持儒家正统，辅佐太皇太后执政时的行事合于正道。句意：我平生所行之事，皆如《关雎》《卷耳》所颂般合于正统道义。
8. 白首累臣正坐诗：累臣，指被拘囚、贬谪的臣子；坐诗，因诗文获罪。苏轼曾因乌台诗案被贬，后又多次因诗文遭弹劾。句意：垂老的罪臣，正是因诗文而获罪，点明自身身世，暗含对因文获罪的不平。

尚未报答太皇太后的知遇厚恩，
陵园周遭的松柏已然繁茂葱茏。
纵是痛哭失声也似无济于事，
纵使万死亦有报答恩情之时。
梦里犹记京城宫阙的仪仗如云，
人间处处泪雨涟涟浸湿了灵帐红帷。
平生所学皆如《关雎》《卷耳》般合于正道，
垂老的罪臣，正是因诗文获罪。

此诗作于北宋元祐八年（1093年）十月二十日。太皇太后高氏是宋英宗皇后、宋神宗生母，元祐年间临朝听政，起用旧党人士，苏轼经其拔擢得以还朝，官至礼部尚书，深得其信任与器重。同年九月高太后崩逝，哲宗亲政，新党即将重新掌权，苏轼已预感自身将再遭排挤；同时当时朝中已有言官以其诗文为罪名，将他列为“罪人”。诗人在听闻太后升遐后，既痛悼太后之死，感念其知遇之恩，又结合自身坎坷身世，抒发了忠诚难申、身世飘零的悲慨。

1. 用典贴切，意蕴深厚：诗中“关雎卷耳”引用《诗经》篇目，既暗合太皇太后的后妃之德，又点明自己平生秉持儒家正统、辅佐朝政的行事准则，用典自然不生硬，将个人忠诚与太后德政融为一体。尾联“白首累臣正坐诗”呼应乌台诗案的历史背景，点明自身获罪缘由，暗含对文字狱的不平。
2. 意象营造，烘托氛围：以“绕林松柏”的茂盛意象，象征太皇太后德泽永存，同时点明葬礼已至；“云仗”“彤帷”则烘托出太后灵堂的肃穆与举国哀悼的氛围，将悼亡之情具象化。
3. 格律严谨，情感沉郁：此诗为七言律诗，颔联“一声恸哭犹无所，万死酬恩更有时”与颈联“梦里天衢隘云仗，人间雨泪变彤帷”对仗工整，符合七律格律要求。全诗情感沉郁顿挫，先写未报之恩的遗憾，再抒身世失意的悲慨，最后以自身获罪的自白收束，将悼亡与自伤融为一体，意境苍凉厚重。
4. 直抒胸臆与含蓄寄托结合：“一声恸哭犹无所，万死酬恩更有时”直抒胸臆，表达报恩之志与无奈；“梦里天衢隘云仗”则以梦境寄托对太后的追念与自身的失意，含蓄蕴藉，余味悠长。