云龙山观烧得云字

这首五言古风是苏轼任徐州知州时，与友人访云龙山隐士张天骥之际，恰逢山间野火蔓延，以“云”字为韵创作的作品。全诗以野火的发展过程为线索，细致描摹了野火从初燃、蔓延到肆虐、暂歇的完整场景，穿插山林异兽受惊奔逃的画面，既展现了野火的磅礴气势，也暗含对生灵遭际的感慨，最后落脚于隐士闲适的生活意趣。

1. 丁女真水妃，寒山便火耘：
   丁女：学界有两说，一为掌火之神，一为寻常烧火女子；真水妃：反用“水妃”（水神）之典，此处指野火虽属火，却似借水势蔓延。火耘：古代农耕方式，以火烧除田间杂草、拓荒肥田。此句言本司水的神（或烧火之人）在寒山施行火耘之法。
2. 陨霜知已杀，坯户听初焚：
   陨霜：降霜，此处指经秋霜枯败的草木；坯户：语出《礼记·月令》“蛰虫坯户”，指蛰伏虫兽封闭巢穴，此处代指山野间的虫兽居所。听初焚：初燃的野火惊动蛰伏的虫兽，似可听闻焚烧的声响。
3. 束缊方熠燿，敲石俄氤氲：
   束缊：捆束乱麻以引火；熠燿：火焰闪耀的样子；敲石：敲击火石取火；俄：顷刻；氤氲：烟气弥漫的样子。此句写野火初燃，从零星火焰迅速蔓延为漫天烟气。
4. 落点甘泉烽，横烟楚塞氛：
   落点：野火燃烧的区域；甘泉烽：汉代甘泉宫的烽火，代指边境战火；横烟：横亘的烟气；楚塞氛：楚地边塞的战烟尘氛。此句以边境烽火喻野火蔓延的气势，将山野野火与战场烽烟相类比。
5. 穷蛇上乔木，潜蛟蹑浮云：
   穷蛇：被野火逼至绝境的蛇；上乔木：逃至树上躲避；潜蛟：潜藏在洞穴或水中的蛟龙；蹑浮云：踏着烟雾仓皇逃窜。此句写山林异兽被野火惊扰逃窜的场景。
6. 惊飞堕伤雁，狂走迷痴麏：
   惊飞：受惊飞起的雁群；堕伤雁：坠落受伤的大雁；狂走：疯狂奔逃的野兽；痴麏：惊慌失措的獐子（麏，通“麇”）。
7. 谷蛰起蜩燕，山妖窜夔羵：
   谷蛰：山谷中蛰伏的虫类；蜩燕：蝉与燕子，代指各类飞虫；山妖：此处指山中精怪异兽；窜夔羵：夔（独脚异兽）与羵（土中怪羊）仓皇逃窜。
8. 野竹爆哀声，幽桂飘冤芬：
   野竹：山野间的竹子；爆哀声：被火烧灼爆裂，发出如哀鸣般的声响；幽桂：幽深之处的桂树；飘冤芬：桂树被火烟熏烤，香气散出，似含悲戚之怨。
9. 悲同秋照蟹，快若夏燎蚊：
   秋照蟹：秋日蟹类在阳光下活动，无处遁形，此处喻野火下的生灵无处躲藏，悲怆无助；夏燎蚊：夏日用火燎除蚊蚋，喻野火燎原的酣畅痛快。此句将观火的悲喜交织，既叹生灵遭难，又赞野火之势。
10. 火牛入燕垒，燧象奔吴军：
    火牛：战国田单破燕军的火牛阵；燧象：春秋楚国以火系象尾冲击吴军的战例。此句以古代火攻典故，形容野火蔓延的磅礴气势。
11. 崩腾井陉口，万马皆朱幩：
    井陉口：韩信破赵的井陉之战古战场；朱幩：马嚼子周围的红色缠饰，此处以万马奔腾的战阵喻野火奔腾的态势。
12. 摇曳骊山阴，诸姨烂红裙：
    骊山阴：骊山北麓，唐代杨贵妃的姐姐韩国夫人、秦国夫人等世称“诸姨”，服饰艳丽如红裙；烂红裙：形容野火烟气如红裙般摇曳绚烂。此句以宫廷艳景喻野火的绚烂之态。
13. 方随长风卷，忽值绝涧分：
    方随长风卷：野火起初随着长风席卷四方；忽值绝涧分：忽然遇上绝涧，火势被阻断暂歇。
14. 我本山中人，习见匪独闻：
    山中人：苏轼常游山野，自谓惯见山林景象；习见：早已见惯；匪独闻：不止是听闻而已。此句写诗人对山野景象的熟悉。
15. 偶従二三子，来访张隐君：
    従：通“从”，跟随；二三子：几位友人；张隐君：即徐州云龙山隐士张天骥，主持修建放鹤亭的张山人。此句点明创作缘起，与友人访隐。
16. 君家亦何有，物象移朝曛：
    君家：指张隐君的居所；物象：万物自然景象；移朝曛：随着朝暮变化而变迁。此句写隐士居所顺应自然，以朝暮景物为乐的闲适生活。

野火初燃，似是掌火之神反借水妃之姿，在寒山之上施行火耘之法。经秋霜枯败的草木本已死寂，初起的野火却惊醒了蛰伏的虫兽，连它们封好的巢穴都似能听闻焚烧的声响。起初人们捆束乱麻引火，火焰初燃闪耀，转瞬敲击火石取火，漫天烟气便氤氲开来。野火落点恰似甘泉宫的烽火，横亘的烟气笼罩楚地，如边塞战尘飞扬。

被火逼到绝境的蛇爬上乔木，潜藏的蛟龙踏着烟雾仓皇逃窜；受惊的大雁坠落伤残，狂奔的獐子迷失了方向。山谷里蛰伏的虫蝉惊起乱飞，山中异兽夔、羵窜逃无踪。野竹被火灼爆，发出哀鸣般的声响，幽僻处的桂树，飘出带着悲戚的芬芳。

生灵遭难的悲怆，如同秋日被照见的螃蟹无处遁形；野火燎原的畅快，恰似夏日用火燎除蚊蚋的酣畅。那火势如同田单的火牛冲入燕军壁垒，又如楚国的燧象冲击吴军阵仗。奔腾之势堪比井陉口的万马，万马皆披着朱红的辔饰飞扬；又像骊山北麓的诸姨，红裙摇曳绚烂辉煌。

起初野火随着长风席卷四方，忽然遇上绝涧，火势暂被阻断分藏。我本是惯游山林的人，这般景象早已见惯，不止是听闻一场。偶然跟着几位友人，来访云龙山的张隐君。君家本无长物，不过是朝暮之间，看尽万物自然的变迁模样。

这首诗作于北宋元丰元年（1078年），时苏轼任徐州知州。元丰年间徐州秋旱，当地百姓常有烧荒驱蝗、火耘拓田的活动。苏轼政务之余，常与友人游赏徐州云龙山，拜访隐士张天骥。此次到访时恰逢山间野火蔓延，诗人与友人一同观火，以“云”字为韵创作此诗。全诗既记录了眼前野火的壮阔场景，也暗含对自然之力、生灵遭际的感慨，同时落脚于隐士闲适的生活状态，体现了苏轼当时在徐州的生活心境与审美情趣。

1. 线索清晰，层次递进：全诗以野火的发展过程为核心线索，从初燃的零星火焰，到蔓延的漫天烟气，再到肆虐的生灵惊扰，最后至火势暂歇，脉络分明，兼具叙事性与画面感，将一场山野野火写得波澜壮阔。
2. 用典精妙，虚实交融：诗中多处化用历史典故，如田单火牛、楚燧象、井陉之战、骊山诸姨等，将山野野火与古代战阵、宫廷艳景相类比，既拓展了意境的厚度，又以“秋照蟹”“夏燎蚊”的日常意象，将观火的悲喜交织，虚实结合，既有文人诗的典雅，又不失生活气息。关于开篇“丁女真水妃”一句，学界尚有不同解读，主流以掌火之神反用水妃之典的说法为主。
3. 感官多元，动静相宜：诗人调动视觉（熠燿、氤氲、朱幩、红裙）、听觉（野竹爆哀声）、嗅觉（幽桂飘冤芬）等多重感官，既有“穷蛇上乔木”“潜蛟蹑浮云”的动态场景，也有“野竹爆哀声”的静态声响，营造出既壮阔雄奇又略带凄清的山林野火意境。
4. 古风自由，抒怀自然：此诗为五言古风，不受近体诗格律束缚，语言质朴自然，既保留了文人诗的典雅用典，又不乏口语化的生动表达。最后以访隐的闲适心境收束全诗，将写景与抒怀融为一体，体现了苏轼“以文为诗”的创作特色，于宏阔的写景中暗含对自然与人生的思考。