秦少游梦发殡而葬之者云是刘发之柩是岁发首

这首诗借秦观梦中发殡刘发之柩的异象，围绕仕宦与人生价值展开探讨，批判了北宋中期士大夫趋炎附势、贪图官禄的颓靡风气，抒发了诗人超脱功名、顺应本心的人生态度，兼具深刻的社会批判与哲理思辨。

君看三代士执雉，本以杀身为小补。
注释：三代指夏、商、周，代指上古礼制完备的时代；士执雉语出《礼记·士相见礼》，指士人相见以雉鸟为挚礼，象征恪守本分。本以杀身为小补，意为上古士人以牺牲一己、补益家国为己任，即杀身成仁的精神。

居官死职战死绥，梦尸得官真古语。
注释：居官死职，指为官者忠于职守直至殉职；战绥，绥为战车上的旗饰，代指战事，即从军者战死沙场。梦尸得官为古代世俗谶语，出自《晋书·索紞传》，谓梦见尸体可获官禄，苏轼此处反用，嘲讽世人以追名逐利为吉兆。

五行胜己斯为官，官如草木吾如土。
注释：五行胜己为古代命理学说，以“克我者为官杀”，即五行中克制自身的属性对应官禄，喻官禄为约束自我的力量。官如草木吾如土，以草木依托泥土生长比喻官禄依附于人身，诗人自比为土，暗指自身不依赖官禄而存在。

仕而未禄犹宾客，待以纯臣盖非古。
注释：仕而未禄，指入仕却未获得正式俸禄或实职，如同宾客而非主臣；纯臣指忠诚无二的臣子，此句意谓以纯臣的标准束缚士人，并非上古的常态，暗指后世对士人的精神枷锁加重。

馈焉曰献称寡君，岂比公卿相尔汝。
注释：馈焉曰献称寡君，语出《礼记》，古代诸侯馈赠他国时谦称本国国君为“寡君”，以示礼仪；相尔汝指以“尔”“汝”相称，不分尊卑，讽刺后世公卿毫无礼仪、狎昵无度。

世衰道微士失己，得丧悲欢反其故。
注释：世衰道微，指世道衰落、道义崩坏；士失己，指士人丧失本心与自我；得丧悲欢反其故，意为士人对得失悲欢的态度颠倒了常理，唯名利是图。

草袍芦箠相妩媚，饮酒嬉游事群聚。
注释：草袍芦箠，草袍为粗布衣衫，芦箠为芦苇制成的马鞭，代指贫寒士人；相妩媚指故作姿态、互相夸耀。此句写贫寒士人装腔作势，结党嬉游。

曲江船舫月灯球，是谓舞殡而歌墓。
注释：曲江为唐代长安游宴胜地，此处代指北宋权贵的奢靡游宴场所；月灯球指精致的彩灯。舞殡而歌墓，指在葬礼上歌舞，此处讽刺权贵游宴如同在墓前作乐，不知生死之理、廉耻之心。

看花走马到东野，余子纷纷何足数。
注释：东野指城东郊野，代指自然闲适之地；余子指世俗追名逐利之辈，此句意谓游赏郊野的闲适之士，远比那些趋炎附势之辈值得称道。

二生年少两豪逸，诗酒不知轩冕苦。
注释：二生指秦观与梦中的刘发；豪逸指豪放洒脱、不拘礼法；轩冕指官爵车马，代指仕途功名。此句写二人只知诗酒风流，不知为官的束缚与劳苦。

故令将仕梦发棺，劝子勿为官所腐。
注释：将仕指即将入仕之人；发棺即开棺发殡，此处以梦境警示世人。此句意谓诗人借梦境劝诫即将入仕者，不要被官场的污浊风气腐蚀本心。

涂车刍灵皆假设，著眼细看君勿误。
注释：涂车刍灵为古代送葬用的明器，涂车为泥制车辆，刍灵为茅草扎制的人马俑，皆为虚幻的陪葬品。此句以明器比喻官禄皆为虚幻，劝世人不要被名利迷惑。

时来聊复一飞鸣，进隐不须烦伍举。
注释：一飞鸣语出《庄子·逍遥游》“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，指时机到来时展露才华。进隐不须烦伍举，伍举为楚国大夫，以隐语劝谏楚庄王励精图治，此处谓出仕或归隐皆听从本心，无需借外物劝谏，体现诗人通透的人生态度。

你且看上古三代的士人，以雉为礼恪守本分，
本就愿牺牲一己，为天下做些微末补益。
为官者当死于职守，从军者当战死疆场，
那“梦尸得官”的俗谚，不过是追名逐利的旧语。
五行中克我者方为宫禄，官禄如草木依附泥土，
我却如这泥土，本就无需依托草木而生。
纵然入仕却未得实禄，也不过是座上宾客，
以纯臣的标准束缚士人，本就不合上古的道理。
诸侯馈赠尚称“寡君”以明礼仪，
如今公卿之间狎昵相称，哪还有半点礼法？
世道衰微道义沉沦，士人早已丧失本心，
对得失悲欢的态度，早已颠倒了常理。
身着粗袍手持芦鞭，故作姿态互相夸耀，
整日饮酒嬉游，结党营私厮混一处。
曲江池上画舫游弋，月灯璀璨极尽奢靡，
这便是在墓前歌舞，全然不知生死大义。
骑马看花游遍东郊野径，那些俗辈纷纷，何足挂齿？
那两位年少豪杰，豪放洒脱只知诗酒，
哪里懂得官服车马背后的束缚苦楚？
故而让那将入仕之人梦见开棺发殡，
劝诫你切莫被官场的污浊腐蚀了本心。
泥车茅草的明器本就是虚幻假饰，
请擦亮双眼仔细看清，切莫被名利迷惑。
时机到来时不妨一飞冲天展露才华，
出仕或归隐皆听从本心，何须像伍举那般借物劝谏？

宋哲宗元祐元年（1086）至元祐八年（1093），苏轼任翰林学士、中书舍人等职，正值元祐更化时期，旧党执政，朝堂虽有整顿吏治的举措，但也出现了士大夫结党攀附、追名逐利的风气。秦观（秦少游）曾向苏轼提及自己的梦境：梦见有人开棺发殡，棺中为刘发之柩，恰逢当年为刘发诞辰。苏轼遂以此梦境为契机，创作此诗，借题发挥，阐发对仕宦之道、士风世道的思考，抒发自身超脱功名、顺应本心的人生态度。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗化用《礼记》《庄子》及历史典故数十处，如“三代执雉”“寡君之礼”“伍举谏庄王”“涂车刍灵”等，典故贴合主旨，既丰富了诗歌的文化内涵，又将抽象的哲理具象化，避免了说理的枯涩。
2. 对比鲜明，批判深刻：诗人将上古士人“居官死职战死绥”的忠义操守，与后世“饮酒嬉游事群聚”的颓靡风气形成强烈对比，凸显对当时士风堕落的批判；以“官如草木吾如土”的比喻，将自身与官禄的关系具象化，彰显超脱名利的人生态度。
3. 讽刺辛辣，形象生动：“曲江船舫月灯球，是谓舞殡而歌墓”一句，以荒诞的比喻将权贵的奢靡游宴比作墓前歌舞，直指其不知廉耻、唯利是图的本质，讽刺犀利却不失文雅，尽显诗人的洞察与旷达。
4. 结构严谨，主旨明确：全诗以梦境起笔，由梦境引出对士风、仕宦的思考，层层递进，最后以“进隐不须烦伍举”收束，点明“听从本心、超脱功名”的核心主旨，逻辑清晰，一气呵成。
5. 以文为诗，灵动自然：苏轼此诗以议论入诗，却不流于枯燥的说教，语言平易晓畅，兼具说理的深刻与诗意的灵动，体现了其“以文为诗”的创作特色，同时又不失旷达通透的个人风格。