这首诗以楚辞体歌行的形式,描绘了山坡陀雄奇空灵的山水意境,借景抒怀,抒发了诗人历经宦海沉浮后,向往超脱尘世、追寻精神自由的心境,融合道家超然物外的思想,展现出宁静自适的精神世界。
山坡陀行
简要说明
逐句注释
- 山坡陀兮下属江:山坡陀,指倾斜不平的山冈,一说为当地山水名。句意为:高冈之下连着滔滔江水。
- 势崖绝兮游波所荡如颓墙:势崖绝,陡峭的崖壁直插江底;游波,江中游荡的波浪;颓墙,倒塌的墙垣。句意为:陡峭的崖岸被江波冲击,仿佛倾颓的墙垣。
- 松茀律兮百尺旁:茀律,形容松树枝叶繁茂、挺拔舒展的样子。句意为:百尺高的苍松旁,枝叶舒展挺拔。
- 拔此惊葛之:此处或有传抄脱漏,“拔此”或指松树拔地而起,“惊葛之”可能形容葛藤被松树气势所撼,句意不甚完整。
- 上不见日兮下可依:山上遮蔽不见日光,山下可依托栖息。
- 吾曳杖兮吾僮亦吾之书随:我拄着拐杖,书童带着我的书籍跟随着我。
- 藐余望兮水中汦:藐,远望的样子;水中汦(zhǐ),水中的小洲或水边陆地。句意为:我极目远望那水中的沙洲。
- 颀然而长者黄冠而羽衣:颀然,修长伟岸的样子;黄冠羽衣,古代道士的装束,借指仙人形貌。句意为:有一位修长伟岸的长者,头戴黄冠、身着羽衣。
- 澣颐坦腹盘石箕坐兮:澣(huàn)颐,洗过脸面;坦腹,袒露胸腹;盘石,大石;箕坐,伸腿而坐形如簸箕,为随性自在的坐姿。句意为:(他)洗罢脸面,袒露胸腹,踞坐大石之上舒展随性。
- 山亦有趾安不危:山有根基,安稳无危。
- 四无人兮可忘饥:四周寂静无人,仿佛忘却了尘世的饥寒烦忧。
- 仙人偓佺自言其居瑶之圃:偓(wò)佺(quán),古代传说中的仙人,见《列仙传》;瑶之圃,传说中昆仑山上的仙境园圃。句意为:那位仙人自称居处在昆仑的瑶圃仙境之中。
- 一日一夜飞相往来不可数:一日一夜间,他往来仙界无数次,形容来去迅捷频繁。
- 使其开口言兮,岂惟河汉无极惊余心:河汉,银河;无极,广阔无边。句意为:假使他开口言说,只怕银河的广阔都不足以撼动我心神。
- 默不言兮,蹇昭氏之不鼓琴:蹇,发语词;昭氏之不鼓琴,出自《庄子·齐物论》,昭文善鼓琴却最终停止演奏,意在表达“不言”的境界高于有言。句意为:(他)默然不语,恰如昭文罢琴,以静默通达大道。
- 憺将山河与日月长在:憺(dàn),安然、恬淡的样子。句意为:安然看着山河与日月长存不朽。
- 若有人兮,梦中仇池我归路:仇池,苏轼多次在诗中提及的精神归宿象征,既是现实中的胜地,也是其理想中的精神家园。句意为:恍若有人在梦中指引,仇池便是我精神的归路。
- 此非小有兮,噫乎何以乐此而不去:小有,指小的仙境,语出《庄子》“小有之国”。句意为:这并非小小的仙境啊,为何我沉醉此境却不愿离去?
- 昔余游于葛天兮,身非陶氏犹与偕:葛天,指上古葛天氏之世,民风淳朴自由;陶氏,指陶渊明,向往归隐田园的诗人。句意为:昔日我向往葛天氏的淳朴之世,即便我不是陶渊明,也愿与他同游共赏这份自在。
现代译文
高冈斜倚,下临滔滔江水,
陡峭崖岸,被江波摇撼如倾颓的墙垣。
百尺苍松,旁枝舒展挺拔,
拔地而起,似惊起那缠绕的葛藤(此处或有脱漏)。
上遮天日,下可依托栖息,
我拄杖而行,书童携书紧随身后。
极目远望,那水中的沙洲渺远,
只见一位修长长者,头戴黄冠身披羽衣。
他洗罢面容,袒露胸腹,踞坐大石之上随性舒展。
山有根基安稳无危,四野寂静无人,
仿佛忘却了尘世的饥寒烦忧。
那位仙人自称居处昆仑瑶圃,
一日一夜往来仙界,不计其数。
假使他开口言说,只怕银河广阔也难动我心神。
可他默然不语,恰如昭文罢琴,以静默通于大道。
安然看着山河与日月长存不朽,
恍若有人在梦中指引,仇池便是我精神的归路。
这并非小小的仙境啊,为何我沉醉此境却不愿离去?
昔日我向往葛天氏的淳朴之世,
纵然我不是陶渊明,也愿与他同游共赏这份自在。
创作背景
关于此诗的具体创作时间,学界尚无定论,多认为是苏轼晚年被贬岭南(惠州或儋州)时期所作。苏轼一生历经乌台诗案、黄州贬谪、岭南远徙等宦海波折,对官场险恶、尘世纷扰有深刻体悟,转而寄情山水,融入道家超然物外的思想。此诗借游赏山坡陀山水,以仙人、古贤为喻,抒发了渴望摆脱世俗束缚、追寻精神自由的心境,展现出其晚年渐趋圆融超脱的精神世界。
艺术赏析
- 体裁与章法:采用楚辞体歌行的形式,以“兮”字调节句式节奏,兼具楚辞的浪漫气息与歌行体的自由舒展。章法上先绘山水实景,再写仙人形貌,继而抒发内心感悟,层层递进,情感自然流淌。
- 用典与思想融合:多处化用道家典故,如偓佺、瑶之圃、昭氏不鼓琴、葛天氏之世、仇池等,将庄子“齐物”“坐忘”的思想与陶渊明的归隐精神融为一体,凸显诗人超脱尘世的精神追求。
- 意境营造:以雄奇的山水意象开篇,搭配超然的仙人形象,营造出既壮阔又空灵的意境。“四无人兮可忘饥”“梦中仇池我归路”等句,将实景与虚境结合,传递出宁静自适的精神境界。
- 语言特色:语言古朴自然,兼具楚辞的典雅与歌行体的流畅,以口语化的抒情融入典雅典故,既不失文学厚重感,又饱含真情实感。
常见问题
《山坡陀行》的作者和朝代是什么?
《山坡陀行》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。
《山坡陀行》主要写了什么?
这首诗以楚辞体歌行的形式,描绘了山坡陀雄奇空灵的山水意境,借景抒怀,抒发了诗人历经宦海沉浮后,向往超脱尘世、追寻精神自由的心境,融合道家超然物外的思想,展现出宁静自适的精神世界。
《山坡陀行》的创作背景是什么?
关于此诗的具体创作时间,学界尚无定论,多认为是苏轼晚年被贬岭南(惠州或儋州)时期所作。苏轼一生历经乌台诗案、黄州贬谪、岭南远徙等宦海波折,对官场险恶、尘世纷扰有深刻体悟,转而寄情山水,融入道家超然物外的思想。此诗借游赏山坡陀山水,以仙人、古贤为喻,抒发了渴望摆脱世俗束缚、追寻精神自由的心境,展现出其晚年渐趋圆融超脱的精神世界。
《山坡陀行》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁与章法 :采用楚辞体歌行的形式,以“兮”字调节句式节奏,兼具楚辞的浪漫气息与歌行体的自由舒展。章法上先绘山水实景,再写仙人形貌,继而抒发内心感悟,层层递进,情感自然流淌。 2. 用典与思想融合 :多处化用道家典故,如偓佺、瑶之圃、昭氏不鼓琴、葛天氏之世、仇池等,将庄子“齐物”“坐忘”的思想与陶渊明的归隐精神融为一体,凸显诗人超脱尘世的精神追求。 3...