答郡中同僚贺雨

这首诗是苏轼任杭州知州时，久旱得雨后答谢同僚贺雨之作。全诗先叙写十年来的水旱灾情与祈雨过程，再刻画雨至的欣喜之景，最后结合唱和之事抒发对民生的关切与对形式化祭祀的反思，兼具叙事、抒情与议论，体现了诗人的民本思想与务实作风。

水旱行十年，饥疫遍九土。
行：经历；九土：代指全国。句意：十年来水旱灾祸接连不断，饥荒瘟疫遍及华夏大地。
奇穷所向恶，岁岁祈睛雨。
奇穷：指厄运、困厄；恶：不顺、作对；“睛”通“晴”，祈晴雨：为应对水旱灾害，祈祷晴雨适宜。句意：厄运处处与人作对，年年都要为调剂晴雨奔波祈祷。
虽非为己求，重请终愧古。
重请：多次祈祷；愧古：愧对古代贤君贤臣，古人不轻劳民举行祭祀。句意：虽然我的祈祷并非为一己私利，但屡次祈雨仍觉愧对先贤。
鬼神亦知我，老病入腰膂。
腰膂：腰与脊骨，代指重病缠身。句意：连鬼神都知晓我，年老多病已经缠上了腰脊。
何曾拜向人，此意难不许。
何曾：从来不曾；此意：指为民祈雨的本心。句意：我从未向人屈膝拜求，这份心意想必不会被拒绝。
重云萋已合，微润先流础。
重云：厚重乌云；萋：浓密貌；流础：柱石返潮，是下雨前的征兆。句意：厚重的乌云已经密布天际，柱础先泛起了湿润的潮气。
萧萧止还作，坐听及三鼓。
萧萧：形容雨声淅沥；止还作：停了又下；三鼓：三更天，代指深夜。句意：雨声淅淅沥沥，停了又下，我坐听雨声直到夜半三更。
天明将吏集，泥土满靴屦。
靴屦：靴子与鞋子。句意：天亮时分将吏们齐聚而来，靴鞋上都沾满了泥泞。
登城望麰麦，绿浪风掀舞。
麰麦：大麦与小麦。句意：登上城头眺望麦田，青绿的麦浪在风中舒展起舞。
愧我贤友生，雄篇斗新语。
贤友生：对同僚的敬称；雄篇：指同僚的贺雨诗作；斗新语：语出新颖精妙。句意：惭愧我的贤能同僚们，你们的贺诗字字珠玑、新意迭出。
君看大熟岁，风雨占十五。
大熟：五谷丰登；占：占比。句意：您看那五谷丰登的年岁，风调雨顺的不过占十分之五。
天地本无功，祈禳何足数。
祈禳：祭祀祈祷以求福免灾的活动。句意：天地本就不会刻意施恩，形式化的祭祀祈祷又算得了什么？
渡河不入境，未若无蝗虎。
化用《后汉书·刘昆传》典故：刘昆任弘农太守时，虎患绝迹，老虎皆背负幼崽渡河离去。句意：就算有良吏能弭除灾患，也不如根本没有蝗虎这类灾害。
而况刑白鹅，下策君勿取。
刑白鹅：宰杀白鹅祭祀祈雨，为古代劳民伤财的陋俗；下策：拙劣的对策。句意：更何况宰杀白鹅祭祀这种劳民的下策，千万不要采用。

十年来水旱灾祸接连不断，饥荒瘟疫遍及华夏大地。
厄运处处与人作对，年年都要为调剂晴雨奔波祈祷。
虽非为一己私利而祈求，但屡次祈雨仍觉愧对先贤。
连鬼神都知晓我，年老多病缠上了腰脊。
我从未向人屈膝拜求，这份为民的本心想必不会被拒绝。
厚重乌云已经密布天际，柱础先泛起了湿润的潮气。
雨声淅淅沥沥，停了又下，我坐听直到夜半三更。
天亮将吏们齐聚而来，靴鞋上都沾满了泥泞。
登城眺望麦田，青绿麦浪在风中舒展起舞。
惭愧我的贤能同僚，你们的贺诗字字珠玑、新意迭出。
您看那五谷丰登的年岁，风调雨顺的不过占十分之五。
天地本就不会刻意施恩，形式化的祭祀祈祷又算得了什么？
就算良吏能让蝗虎渡河离去，也不如根本没有灾患。
更何况宰杀白鹅祭祀这种劳民的下策，千万不要采用。

此诗作于元祐四年（1089），苏轼以龙图阁学士身份出知杭州。当时杭州一带久旱不雨，民生凋敝，苏轼积极组织救灾祈雨，后天降甘霖，解了旱情，同僚纷纷作诗祝贺，苏轼遂以此诗答谢。此时苏轼已年过半百，身患腰疾，既心系民生疾苦，又对形式化的祭祀祷雨抱有反思，全诗渗透着他务实为民的施政理念。

1. 结构层层递进：全诗以时间与情感为线索，先铺陈灾情与祈雨过程，再刻画雨至的细节与欣喜，继而转入唱和答谢，最后升华至对治国理政的思考，叙事、抒情、议论浑然一体。
2. 语言平易自然：摒弃雕琢辞藻，以浅近直白的语言描摹场景、抒发情志，如“重云萋已合，微润先流础”“绿浪风掀舞”等句，既有画面感又不失诗意，契合苏轼“以文为诗”的创作风格。
3. 用典精准含蓄：化用刘昆弭虎的典故，不着痕迹地批判形式化救灾，又以“刑白鹅”的陋俗点明劳民伤财的弊端，既贴合主题又体现了诗人的学识积淀。
4. 思想深度突出：跳出单纯的贺雨唱和框架，提出“天地本无功，祈禳何足数”的观点，反对虚浮的祭祀，强调务实安民的施政之道，体现了苏轼的民本思想与理性精神。