安期生

这首咏史抒怀之作，借秦汉间兼具策士与仙人双重身份的安期生的生平典故，抒发诗人对经邦济世之才的推崇，对世俗权贵傲慢无礼的鄙夷，同时批判了隐士服食求仙的虚妄，表达了诗人既不愿屈从官场污浊，又不屑于消极隐居的人生思考。

1. **安期本策士，平日交蒯通。
   安期生：秦汉间传说中的仙人，传说其曾卖药海上；蒯通：汉初著名辩士，曾劝韩信自立为王；策士：以谋略游说之士。句意：安期生本是谋略之士，平素与蒯通相交。
2. **尝干重瞳子，不见隆准公。
   尝：曾经；干：干谒，即求见、拜见；重瞳子：指项羽，史载项羽目有重瞳，后世以此代指项羽；隆准公：指刘邦，刘邦鼻梁高挺，后世以此代指刘邦。句意：安期生曾求见项羽，却未曾得见刘邦。
3. **应如鲁仲连，抵掌吐长虹。
   鲁仲连：战国齐国高士，义不帝秦，解邯郸之围，以义闻名；抵掌：击掌，形容言谈慷慨激昂；吐长虹：形容言辞气势恢宏，如长虹贯日。句意：安期生本应如鲁仲连那般，慷慨陈词，气势如虹。
4. **难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄。
   难堪：难以忍受；踞床洗：指刘邦见郦食其时，踞床洗脚待客，傲慢无礼；扛鼎雄：指项羽，项羽力能扛鼎，后世以此代指项羽；挹：此处通“揖”，引申为屈从、侍奉。句意：安期生难以忍受刘邦踞床见客的傲慢，岂肯屈从于扛鼎的英雄（项羽）。
5. **事既两大缪，飘然镊遗风。
   事既：既然；两大缪：指刘邦、项羽两方都不合安期生心意；镊：通“蹑”，追随、沿袭；遗风：指安期生的遗风。句意：既然投靠刘邦、项羽都不合心意，安期生便飘然远去，留下自己的遗风。
6. **乃知经世士，出世或乘龙。
   经世士：经邦济世的士人；出世：超脱世俗，指脱离世俗官场；乘龙：传说中仙人乘龙飞升。句意：由此可知，经邦济世的士人，超脱世俗之时，或许可以乘龙飞升（成仙）。
7. **岂比山泽臞，忍饥啖柏松。
   岂比：怎么比得上；山泽臞：“臞”通“癯”，指隐居山林的清瘦隐士，即靠服食柏子松脂、忍饥挨饿的隐士。句意：怎么比得上那些隐居山林的清瘦隐士，忍饥挨饿服食柏松。
8. **纵使偶不死，正堪为仆僮。
   纵使：即使；正堪：只配。句意：即使侥幸不死，也只配做奴仆。
9. **茂陵秋风客，望祖犹蚁蜂。
   茂陵秋风客：指汉武帝刘彻，其死后葬于茂陵，又作《秋风辞》，后世以此代指汉武帝；望祖：此处指汉武帝盼望成仙，或望祭仙祖。句意：茂陵的秋风客汉武帝，望仙求道，在真正的仙人眼里也不过如蚁蜂一般渺小。
10. **海上如瓜枣，可闻不可逢。
    如瓜枣：传说安期生曾在海上拥有如瓜一般大的仙枣，后世传其仙枣轶事。句意：海上那如瓜的仙枣，只能听闻，却无法相逢。

安期生本是谋略之士，平素与蒯通相交莫逆。
曾谒见重瞳的项羽，却未曾得见隆准的刘邦。
他本该如鲁仲连那般，慷慨陈词气势如虹。
难忍那踞床洗脚的傲慢，岂肯屈从于扛鼎的英雄。
既然投靠两方都不合心意，便飘然远去留下遗风。
由此可知经邦济世的士人，超脱世俗或可乘龙飞升。
怎能比得山林清瘦隐士，忍饥挨饿服食柏松。
纵使侥幸不死，也只配做人家仆僮。
茂陵秋风客汉武帝，望仙求道却如蚁蜂。
海上如瓜的仙枣，只能听闻却无从相逢。

苏轼一生心怀经世之志，却仕途坎坷，屡遭贬谪，先后经历乌台诗案、黄州团练副使、惠州、儋州等贬谪经历，仕途失意之下常借咏史抒发人生思考。这首诗借安期生的典故，借古讽今，既批判了世俗权贵的傲慢无礼，否定了神仙方术的虚妄，同时表达了自己既不愿与官场同流合污，又不屑于消极隐居的人生态度。从诗中蕴含的仕途失意与人生思考来看，创作时间大致为苏轼贬谪黄州（元丰年间，即1080年左右，具体年份无确切记载，但整体符合苏轼贬谪期间的心境。

1. **用典贴切，借古讽今：诗中密集引用安期生、鲁仲连、刘邦、项羽、汉武帝等历史典故，皆紧扣主题，将历史人物的经历与诗人自身的仕途经历相呼应，怀古与抒怀融为一体。
2. **对比鲜明，主旨突出：诗人将经世之士与隐居隐士、汉武帝求仙与安期生的洒脱形成鲜明对比，突出了对经邦济世之才的推崇，对官场傲慢的鄙夷，以及对求仙虚妄的批判。
3. **语言质朴刚健：全诗采用七言古体，不拘泥于近体诗的格律，自由挥洒，气势充沛，情感真挚，既有怀古的深沉，又有抒怀的豁达。
4. **思想深刻，意境开阔：诗人通过安期生的生平，提出了经世之士的人生选择，既否定了官场的污浊，也否定了消极隐居的无意义，更否定了求仙的荒诞，展现了诗人对人生的深刻思考，意境开阔不落俗套。
5. **格律自由，节奏明快：全诗为七言歌行体，每句七字，节奏明快朗朗上口，兼具古体诗的自由与近体诗的韵律感。