郁孤台?再过虔州，和前韵?

这首诗是苏轼重过虔州时的和韵之作，以凝练笔墨描绘了虔州一带的江山水雾、晨昏钟鼓之景，借景抒发了半生漂泊的倦意，以及渴望归隐江湖、摆脱仕途劳役的心境，全诗兼具写景与抒情，沉郁中暗含旷达底色。

1. 吾生如寄耳，岭外亦闲游：吾生，我的一生；如寄，如同暂时寄身世间，语出曹操《善哉行》“人生如寄，多忧何为”；耳，语气词，罢了。岭外指五岭以南地区，苏轼曾被贬惠州、儋州，皆属岭外；闲游为自我宽慰之语，将贬谪漂泊调侃为闲情漫游。
2. 赣石三百里，寒江尺五流：赣石即赣江上游的礁石险滩，又称赣滩，为著名航险之地；三百里为概数，形容险滩绵延之长。寒江指清冷的赣江；尺五流形容江水浅狭湍急，流速急促，尺五为虚指，极言水势逼仄。
3. 楚山微有霰，越瘴久无秋：楚山指赣州古属楚地，故称当地山峦为楚山；霰为小雪珠，即雪前的冰粒。越瘴指赣州古属南越之地，南方湿热多瘴气；久无秋言当地气候温暖，终年少有秋凉之意。
4. 望断横云峤，魂飞咤雪洲：望断即望尽、望穿；横云峤指横亘云雾的尖峭高山，峤指高而尖的山峰。魂飞形容心神飞驰；咤雪洲，原诗或为“喷雪洲”之讹（指江水喷溅如雪的洲渚），此处依原文释为积雪覆盖的江中小洲。
5. 晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼：晓钟为清晨山寺的钟声，古代城市多有晨钟暮鼓报时之制；暮鼓即傍晚的鼓点。各鸣楼指城中各座楼阁间次第响起鼓音。
6. 归路迷千嶂，劳生阅百州：归路指北归的路途；迷千嶂意为被千重山峦遮蔽，难以辨识方向。劳生指辛劳劳碌的人生；阅百州极言诗人辗转漂泊、宦游各地之久，经历过百余个州郡。
7. 不随猿鹤化，甘作贾胡留：随猿鹤化指效仿猿鹤归隐山林，语出孔稚珪《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，后以猿鹤代指隐士。贾胡为古代对西域商人的称呼，此处指往来奔波的羁旅之人；留即滞留异乡。此句意为不愿归隐山林，甘愿像商贾一样长久漂泊羁旅。
8. 只有貂裘在，犹堪买钓舟：貂裘用苏秦“黑貂之裘弊，黄金百斤尽”的典故，代指宦游多年的行囊；犹堪即还可以；钓舟指钓鱼的小船，代指归隐江湖的扁舟。此句以貂裘尚存、可买钓舟收束，点明归隐之愿。

我这一生不过是暂时寄身世间，在岭外漂泊也权当是一场闲游。
赣江上游的险滩绵延三百里，清冷的江水浅狭湍急，流速飞快。
楚地的山峦间飘着细碎的雪珠，南越故地的瘴气久不散去，终年难有秋意。
望尽那横亘云雾的尖峭高山，我的心神早已飞向那积雪覆岸的江洲。
清晨的钟声不时从山寺中飘出，傍晚的鼓点在满城楼阁间次第响起。
归去的路途被千重山峦遮断，劳碌的一生已辗转走过百余个州郡。
我不愿像猿鹤那样遁迹山林归隐，甘愿像商贾一样长久羁旅异乡。
如今只剩当年的貂裘还在，还足以用它换一叶钓舟，归隐江湖。

此诗为苏轼元符三年（1100）北归途中途经虔州（今江西赣州）时所作，为和此前所作同题诗的韵脚。当年徽宗即位，苏轼遇赦从儋州（今海南儋州）北还，七月途经虔州，这是他第二次途经此地。此时苏轼年近六十，已历经乌台诗案、多次贬谪，仕途坎坷，身心俱疲，重过旧地触景生情，遂作此诗抒发倦游之感与归隐之愿。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为五言排律，平仄协调，中间多联对仗工整，如“晓钟时出寺”对“暮鼓各鸣楼”、“归路迷千嶂”对“劳生阅百州”，句式整饬，音韵和谐，体现出娴熟的律诗创作功力。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用经典典故，如“人生如寄”“猿鹤化”“貂裘”，皆贴合诗人心境，无晦涩堆砌之弊，既丰富了诗歌内涵，又自然融入写景抒情之中。
3. 情景交融，意境清冷：前半部分描绘虔州的山水寒江、晓钟暮鼓，以“微有霰”“久无秋”“寒江”等意象营造出清冷孤寂的氛围，烘托出诗人漂泊异乡的落寞之感；后半部分由景入情，将旅途所见与自身经历结合，抒发倦游之意，最后以“买钓舟”收束，将归隐之愿具象化，余韵悠长。
4. 旷达中含感伤：苏轼以“闲游”自嘲贬谪生涯，以“甘作贾胡留”调侃羁旅之苦，但整体仍暗含对仕途劳碌的厌倦，晚年的归隐之愿中仍不失其旷达底色，与他一贯的创作风格一脉相承。