见和仇池

这首诗是苏轼与友人仇池居士的唱和之作，以禅理入诗，抒发了对世俗名利的超脱之思，表达了厌倦官场、向往归隐的志趣，同时珍视与友人的情谊，约定他日重逢，整体情感旷达中暗含淡泊之意。

1. 上穷非想亦非非：上穷，向上穷尽（境界）；非想非非，化用佛教“非想非非想处天”的概念，指超越寻常思虑的虚空境界，此处谓既不执于意念，也不堕于无念的寂灭。
2. 下与风轮共一痴：风轮，佛教世界观中构成世界的基本元素之一，此处代指世俗的轮回流转；共一痴，与世俗众人一同沉迷于无明痴妄。
3. 翠羽若知牛有角：翠羽，代指翠鸟；此句化用佛典譬喻，谓翠鸟若能明了“牛本有角”的事物本然之理，便不会妄生分别、强求外物。
4. 空瓶何必井之眉：井之眉，即井栏，井口的木质围栏；此句以空瓶本无需井栏约束，喻指本心本自具足，不必外求束缚。
5. 还朝暂接鵷鸾翼：鵷鸾，即鸾鸟，古代以之比喻朝中贤士；接翼，追随同僚共事，此处指苏轼暂回朝廷任职。
6. 谢病行收麋鹿姿：谢病，以患病为由辞官；麋鹿姿，指隐士山野闲适的姿态，此处代指归隐生活。
7. 记取和诗三益友：三益友，语出《论语·季氏》“益者三友”，指正直、诚信、博学的挚友，此处代指唱和的友人杨绘（仇池居士）。
8. 他年弭节过仇池：弭节，语出《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”，指停车驻节；仇池，指友人杨绘的号（杨绘，字元素，号仇池居士），此处代指友人居所。

向上探寻，既不执于意念，也不堕于无念的虚空
向下沉堕，便与世俗轮回同陷无明痴妄
翠鸟若能明了事物本然的道理
空瓶自在虚空，何须井栏相系束缚
暂回朝中，追随鸾凤贤士的羽翼共事
托病辞官，便将收起朝衫换作麋鹿野姿
请牢记这唱和的益友之谊
他日我必停车驻节，专程造访仇池

这首诗是苏轼与友人杨绘（号仇池居士）的唱和之作。元祐元年（1086），宋哲宗即位，高太后临朝听政，旧党执政，苏轼被召回朝，历任起居舍人、中书舍人等职，短暂参与中枢政务。但苏轼因与旧党部分成员政见不合，同时厌倦官场浮沉，萌生退隐之意。此时杨绘有诗相赠，苏轼作此诗和答，将个人的仕宦感慨与超脱之思融于诗中，同时抒发了对友人的珍视之情。

1. 禅理与哲理交融：诗中化用佛教概念与譬喻，以“非想非非”“风轮”阐释超脱世俗的境界，以“牛有角”“空瓶井眉”喻指顺应自然、不执外物的道理，将抽象的哲学思考融入具象的诗句，不显晦涩，兼具理趣与诗意。
2. 对仗工整，节奏和谐：中间两联“还朝暂接鵷鸾翼，谢病行收麋鹿姿”运用严格对偶，“鵷鸾”对“麋鹿”，“接翼”对“收姿”，既精准点明了仕宦与归隐的两种人生状态，又使诗句节奏舒缓，符合律诗的格律要求。
3. 用典自然，意蕴深厚：多处化用经典文献，“三益友”出自《论语》，“弭节”出自《楚辞》，典故与诗意融为一体，既丰富了诗歌的文化内涵，又不显得刻意堆砌，自然流畅。
4. 结构层次分明：全诗以哲理起兴，前四句抒发超脱世俗的旷达之思；中间四句转向自身仕宦经历，表达对官场的厌倦与归隐之志；末两句收束于友情，以约定重逢作结，将个人志趣与友人情谊紧密结合，情感真挚自然。
5. 语言风格平易旷达：全诗语言流畅自然，没有刻意雕琢的痕迹，既体现了苏轼诗歌一贯的旷达洒脱，又暗含淡淡的失意与淡泊之意，展现了其“以文为诗”“以理入诗”的典型风格。