次韵王定国得颍倅二首

这是两首次韵酬答诗，苏轼为祝贺友人王定国新任颍州通判而作。诗作既赞叹王定国超凡脱俗的才情与高洁品格，又抒发自身历经贬谪后看淡仕宦、向往归隐的旷达心境，同时暗含对友人的劝勉与慰藉，情感真挚自然。

仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。
1. 仙风：超凡脱俗的风度气质；凌云：直上云霄，形容气度高远。
2. 秋水为文：以秋水比喻诗文或品格的澄澈明净；不受尘：不被世俗尘埃沾染，喻品格高洁。
句意：王定国已有超凡脱俗的风骨，气度直上云霄；其文辞如秋水般澄澈，不染尘俗。

一噫固应号地籁，余波犹足挂天绅。
1. 噫：叹息声；地籁：语出《庄子·齐物论》，指大地自然发出的声响，此处喻发自本心的天然之声。
2. 余波：指友人的遗风余泽；天绅：天上的大带，比喻宏大的自然景观或事物，此处形容影响深远。
句意：友人一声叹息，本就应如地籁般天然发自本心；其遗风余泽，尚且足以挂起如天绅般的宏大事物，影响深远。

买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。
1. 买牛：语出“买牛息戈”，指弃官归隐田园；捐三尺：捐弃三尺佩剑，喻放弃仕宦功名。
2. 射鼠：比喻处理琐碎卑下的世俗事务；六钧：古代三十斤为一钧，六钧指强弓，此处喻耗费大力气。
句意：只需捐弃三尺佩剑便可归隐田园，何必为了琐碎小事劳师动众、使出大力气呢？

莫向百花潭上去，醉翁不见与谁春。
1. 百花潭：成都名胜，杜甫曾在此居住，此处代指繁华世俗之地；醉翁：欧阳修自号醉翁，此处代指已逝的文坛前辈。
句意：莫要奔赴百花潭边流连世俗繁华，醉翁已逝，无人再与你共赏春光。

滔滔四海我知津，每愧先生植杖芸。
1. 津：渡口，此处代指世事的头绪与路径；植杖芸：语出《论语·微子》，荷蓧丈人“植其杖而芸”，指隐居耕田、乐享田园。
句意：天下滔滔纷乱，我已识得世事头绪；常常惭愧自己没能如您一般，植杖耕田隐居田园。

自少多言晚闻道，従今闭口不论文。
1. 闻道：指悟透人生大道、知晓处世真谛；従今：同“从今”，从今往后。
句意：我年少时多言善辩，晚年才悟透人生大道；从今往后便闭口不再谈论世俗文章与仕宦纷争。

滟翻白兽樽中酒，归煮青泥坊底芹。
1. 滟翻：形容酒液满溢翻涌的样子；白兽樽：饰有白兽纹的酒樽，代指美酒。
2. 青泥坊：唐代长安坊名，此处借指归隐之地；芹：指家常野菜，代指田园简朴的饮食。
句意：白兽樽中的美酒满溢翻涌，归乡后便可煮食青泥坊边的芹菜这类家常蔬食。

要识老僧无尽处，床前牛蚁不曾闻。
1. 老僧：代指得道高僧的超然心境，此处指自身的淡然境界；牛蚁：比喻琐碎微小的世俗事务，喻蝇头微利与日常琐事。
句意：要懂得老僧那种超凡脱俗的无尽境界，便不会为床前牛蚁般的琐碎小事而烦恼忧愁。

此诗作于元祐元年（1086年）。彼时宋哲宗即位，高太后临朝听政，苏轼因反对新法被召回京城，任中书舍人。友人王定国（王巩）此前因乌台诗案牵连被贬宾州，此时被起用为颍州通判，苏轼作此二首次韵诗赠答。苏轼历经多年贬谪生涯，心境已从早年的锐意仕宦转向看淡名利、向往归隐，诗作既包含对友人的祝贺与期许，也融入了自身历经世事后的人生感悟。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如“地籁”出自《庄子·齐物论》，“植杖芸”源自《论语·微子》，“买牛”代指归隐，“牛蚁”喻琐碎事务，典故与诗意融为一体，无堆砌之感，既丰富了诗作内涵，又贴合情感表达。
2. 结构层次分明：两首诗各有侧重，其一侧重赞叹友人才情品格，以劝勉友人看淡仕宦、回归本心；其二侧重抒发自身心境，讲述历经贬谪后的通透与旷达，赠答与自况结合，情感脉络清晰。
3. 格律严谨合规：两首均为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，符合近体诗的格律要求，同时苏轼并未因韵脚限制文意，语言舒展流畅。
4. 语言旷达自然：以清新意象入诗，如“秋水为文”“天绅”等比喻，既贴合友人的高洁形象，又营造出空灵澄澈的意境，尽显东坡诗的旷达洒脱风格。