海会寺清心堂

这首诗是苏轼游庐山海会寺清心堂时所作，借庄子、达摩的禅门典故，结合自身辗转仕宦的经历，抒发了对官场劳碌的厌倦，对物我两忘、清心自在境界的向往，同时自嘲仕途奔波徒劳无功，流露出世与入世的矛盾心境。

1. 南郭子綦初丧我：南郭子綦是《庄子·齐物论》中虚构的得道高人，“丧我”指忘掉自身形骸与利害，达到物我两忘的齐物逍遥境界。
2. 西来达摩尚求心：达摩即禅宗初祖菩提达摩，自西土来华传法，主张“直指人心，见性成佛”，“求心”即参悟本真心性。
3. 此堂不说有清浊：指清心堂本身并无清、浊的分别，清浊之分全在于观者的心境。
4. 游客自观随浅深：前来游赏的人（此处指诗人自身）体悟堂中意境的深浅，全凭自身的悟性与心境。
5. 两岁频为山水役：指近两年频繁被仕宦事务或山水游历驱使劳碌，身不由己。
6. 一溪长照雪霜侵：堂前溪水常倒映诗人身影，如同被霜雪侵蚀，比喻身心被尘劳岁月浸染损耗。
7. 纷纷无补竟何事：自嘲终日忙忙碌碌却对世事毫无补益，仕途奔波徒劳无功。
8. 惭愧高人闭户吟：惭愧自己比不上闭户修行、超脱尘俗的高人，只能在此地吟咏抒怀。

南郭子綦早已勘破物我两忘，西来达摩尚且潜心参悟本心。
这清心堂本无清浊之分，游赏之人自会随心境深浅领会其中意趣。
两年来频频为俗务奔波劳碌，门前溪水常照见我被霜雪浸染的容颜。
忙忙碌碌竟无半分补益，实在惭愧，只能对着闭户修行的高人，独自低吟抒怀。

这首诗作于元丰七年（1084），当时苏轼刚结束黄州四年的贬谪生活，奉诏移任汝州团练副使，途经江州（今江西九江），游历庐山并入住海会寺清心堂。此前数年，苏轼辗转杭州、密州、徐州、黄州等地，历经乌台诗案的磨难与贬谪生涯，身心俱疲。面对海会寺的禅堂意境，诗人联想到自身的奔波劳碌，有感于世俗尘劳的徒劳，遂作此诗抒发心境。

1. 用典精当：开篇连用两个禅门典故，“南郭子綦丧我”出自《庄子·齐物论》，点明物我两忘的逍遥境界；“西来达摩求心”呼应禅宗明心见性的核心思想，既贴合“清心堂”的主题，又为全诗奠定了禅理基调，用典自然不晦涩。
2. 对仗严谨：颈联“两岁频为山水役，一溪长照雪霜侵”对仗工整，“两岁”对“一溪”、“频为”对“长照”、“山水役”对“雪霜侵”，不仅形式合规，更以“山水役”的劳碌与“雪霜侵”的身心损耗形成呼应，强化了诗人的疲惫之感。
3. 理趣相融：“此堂不说有清浊，游客自观随浅深”一句富含禅理，点明境由心生的道理，将堂宇之景与观者心境融为一体，既写出了清心堂的空灵意境，也暗含了诗人对自身心境的反思。
4. 情感层次分明：全诗从禅理起笔，转写自身境遇，再抒发自嘲与惭愧，层层递进，从对禅境的向往到对自身劳碌的反思，最终落脚于对超脱尘俗的渴望，流露出苏轼在入世与出世之间的矛盾心境，语言平易晓畅，体现了其“以理入诗”的风格特点。